梦见看医生(梦见看医生开药是什么意思)
杏林，草堂，寒天，暖炉；煮一(yī)壶老茶，烫一(yī)壶老酒，如果能来两个老友，就老有情调了！
門(mén)铃声响了，真(zhēn)得這(zhè)么应景？
我紧走几步去开門(mén)，打开門(mén)，两个花一(yī)样的(de)女孩兒(ér)站在門(mén)口，“亭亭玉立”——我想应该是(shì)冻得！“老师好，您在家呢？嘿嘿！”說(shuō)着两个人就进了門(mén)，在茶桌旁不客氣(qì)的(de)就坐下了。好吧(ba)，没有老友，有這(zhè)两个活宝学生，看来有给我泡茶的(de)了。
“老师啊，我来泡茶吧(ba)！”我笑着没說(shuō)话，因爲(wèi)我不需要說(shuō)话，這(zhè)些个学生都被我“惯坏”了，這(zhè)些面子上的(de)语言，不过是(shì)客套而(ér)已，因爲(wèi)她已经坐在泡茶的(de)位置上了，开始准备茶具，另一(yī)个在帮她安排茶叶。說(shuō)话的(de)丫头姓唐，自称是(shì)“唐門(mén)”之后，但是(shì)“暗箭伤人”的(de)看家本事(shì)，据她說(shuō)早已试失传了；就连用(yòng)毒的(de)秘技也调整方向了，现在中医药大学读书，开始用(yòng)毒药救人了。這(zhè)用(yòng)她自己的(de)话說(shuō)叫做“不一(yī)样的(de)江湖，就有不一(yī)样的(de)唐門(mén)”。
“老师啊，您今天给我们讲讲夢(mèng)吧(ba)！最近我两个老是(shì)做夢(mèng)，不知道是(shì)怎么回事(shì)，是(shì)不是(shì)身体出了问题呢？是(shì)问黄帝好呢，还是(shì)问周公好呢？”
现在的(de)年轻人啊，敏而(ér)好学，“找茶”下问，我這(zhè)个当老师的(de)还能怎么样，就只能是(shì)“喝人家的(de)茶嘴短”——知无不言言无不尽了！
“多夢(mèng)的(de)年龄，不夢(mèng)春秋，就夢(mèng)冬夏，夢(mèng)這(zhè)个问题，没有几个人能說(shuō)的(de)清楚。可(kě)是(shì)你這(zhè)一(yī)问，倒还提醒我了，黄帝和周公对于夢(mèng)的(de)解释还真(zhēn)是(shì)不一(yī)样。”
大家对于《周公解夢(mèng)》肯定是(shì)熟悉的(de)，因爲(wèi)這(zhè)样对于夢(mèng)兆的(de)解释是(shì)大家都心向往之的(de)，因爲(wèi)它可(kě)以解释夢(mèng)兆的(de)吉凶祸福。
周公是(shì)周文王姬昌的(de)兒(ér)子，周武王的(de)弟弟，曾先后辅佐周武王及其子成(chéng)王管理朝政，爲(wèi)当时国家的(de)安定和繁荣做出了莫大的(de)贡献。传說(shuō)周公在孔子的(de)夢(mèng)中频频出现，在儒教长期主导文化的(de)中国，周公就与夢(mèng)联系起来了，“周公之夢(mèng)”或“夢(mèng)见周公”。于是(shì)后人借周公旦的(de)名义，作了一(yī)本《周公解夢(mèng)》，从夢(mèng)中预测人事(shì)吉凶。
皇帝呢？《内经》里的(de)君臣问答，讲得很是(shì)透彻。就如《素问·脉要精微论》說(shuō)：“阴盛(shèng)则夢(mèng)涉大水恐惧，阳盛(shèng)则夢(mèng)大火燔灼，阴阳盛(shèng)俱则夢(mèng)相杀毁伤；上盛(shèng)则夢(mèng)飞，下盛(shèng)则夢(mèng)堕……肝氣(qì)盛(shèng)则夢(mèng)怒，肺氣(qì)盛(shèng)则夢(mèng)哭。”
前人对于夢(mèng)的(de)研究有很多，《周公解夢(mèng)》多是(shì)从未来应验的(de)角度去說(shuō)事(shì)情；黄帝则不然，是(shì)从生成(chéng)的(de)角度去說(shuō)事(shì)情。当然了，如果把二者结合起来，可(kě)能就会更有意(yì)思了。
夢(mèng)，从字意(yì)来解，爲(wèi)寐而(ér)有觉，是(shì)一(yī)种常人所有的(de)生理现象。各种刺激是(shì)诱发夢(mèng)产生的(de)条件。弗洛伊德对夢(mèng)的(de)解释：只要是(shì)外界的(de)神经刺激和肉体内部的(de)刺激其强度足够引起心灵的(de)注意(yì)，他们即可(kě)构成(chéng)产生夢(mèng)的(de)出发点和夢(mèng)资料的(de)核心。比(bǐ)如，有人吃饱了夢(mèng)见给别人东西，有人特别饿夢(mèng)见拿别人东西；有人睡在衣带上会夢(mèng)见蛇，有人睡眠中有飞鸟衔其头发就夢(mèng)见飞；這(zhè)說(shuō)明来自体内外的(de)物理刺激也导致夢(mèng)产生的(de)一(yī)个原因。
《庄子》中說(shuō)：古之真(zhēn)人，其寝不夢(mèng)，其觉无忧。成(chéng)玄英对此注解：“夢(mèng)者，情意(yì)妄想也，而(ér)真(zhēn)人无情虑，绝思想，故(gù)虽寝寐，寂泊(pō)而(ér)不夢(mèng)，以至觉悟，常适而(ér)无忧也。”“凡鄙之人，心灵驰躁，耽滞前境，无得暂停。故(gù)其夢(mèng)寐也，魂(hún)神妄缘而(ér)交接。”真(zhēn)人无夢(mèng)，是(shì)因爲(wèi)身体无碍，又摒弃了对“前境”利害的(de)耽滞，并以寂泊(pō)之心処(chù)事(shì)，所以常适而(ér)无忧。而(ér)对普通人而(ér)言，心驰物外、神躁不安是(shì)常有之事(shì)，爲(wèi)前程利益而(ér)担忧无一(yī)刻停歇，故(gù)神魂(hún)交接而(ér)多夢(mèng)。时之久矣，也会引发疾病。
“唐女侠，中医学到现在，是(shì)否该明证夢(mèng)境了呢？”
這(zhè)两个丫头频频点头，听得很认真(zhēn)，但也没有耽误喝茶，好像我這(zhè)里的(de)茶不只是(shì)求难大和尚喜欢。
我接着說(shuō)下去：
举个例子，古时有一(yī)人经常夢(mèng)见一(yī)个面色发白的(de)人，持刀割自己的(de)脑袋，等到流血时就被惊醒，闭上眼睛睡着之时又会夢(mèng)到，众多医生对此没有办法。松江的(de)一(yī)个大夫给其治疗，說(shuō)：夢(mèng)中见到面色发白的(de)人，這(zhè)是(shì)肺虚。用(yòng)独参汤，每剂一(yī)两，服了之后就痊愈了。我们来看，白色及斩血肃杀之氣(qì)爲(wèi)肺所主，此人夢(mèng)中被惊醒是(shì)不足之象，以此来推断他是(shì)肺氣(qì)不足，给予独参汤药后而(ér)愈也证实了這(zhè)一(yī)点。
既然如此，即可(kě)取象比(bǐ)类。“五髒(zàng)虽隐而(ér)不见，然其氣(qì)象性用(yòng)，犹可(kě)以物类推之。何者？肝象木而(ér)曲直(zhí)，心象火而(ér)炎上，脾象土而(ér)安静，肺象金而(ér)刚决，肾象水而(ér)润下。夫如是(shì)皆大举宗兆，其中随事(shì)变化，象法傍通者，可(kě)以同类而(ér)推之尔。”曲直(zhí)爲(wèi)肝木之象，炎上爲(wèi)心火之象，五髒(zàng)产生的(de)夢(mèng)象，可(kě)以此推断。而(ér)五髒(zàng)又应四时，季节节氣(qì)的(de)变化引起髒(zàng)腑氣(qì)机的(de)盛(shèng)衰改变也会影响夢(mèng)的(de)内容。
邪氣(qì)侵犯到人体与营卫俱行是(shì)发夢(mèng)的(de)一(yī)个因素。“正邪从外袭内，而(ér)未有定捨(shě)，反淫于藏，不得定処(chù)，与营卫俱行，而(ér)与魂(hún)魄飞扬，使人卧不得安而(ér)喜夢(mèng)。”正邪不似虚邪贼风那么厉害，受邪后感觉不明显，邪氣(qì)从外而(ér)入，没有定処(chù)，与营卫之氣(qì)混淆，邪氣(qì)混乱影响营卫之氣(qì)的(de)运行而(ér)致使魂(hún)魄扰动而(ér)发夢(mèng)。
夢(mèng)造于心，受外在和内在多种因素干扰。心爲(wèi)君主之官，治法先治其心。民间对夢(mèng)魇的(de)疗法，就有用(yòng)大块明雄（朱砂更妙）戴头上，并系左腋下，来免鬼魅解恶夢(mèng)。夢(mèng)者，神与魂(hún)魄病也，治疗上从心肝肺上着手，兼顾其他因素，可(kě)使神魂(hún)魄俱安。另，真(zhēn)人与至人皆无夢(mèng)，可(kě)见内有阴平阳秘，外无俗事(shì)干扰才能睡得安稳。
我终于有空喝一(yī)口茶，平了一(yī)下肺氣(qì)。看了看两个学生，她们喝得人面桃花，看来茶之爲(wèi)饮，却也不同凡响。
“老师啊，您讲的(de)好像懂了，但是(shì)又好像不太理解，看来我们中医基础的(de)东西还是(shì)太差了。一(yī)遇到生活上的(de)问题，就发蒙了。您說(shuō)过：生活化，常态化，是(shì)学习中医的(de)最终歸(guī)宿，可(kě)是(shì)想要做到又谈何容易啊？
窗外飘起了几片雪花，虽然不大，但是(shì)洁白。中国夢(mèng)，伟大的(de)崛起，需要這(zhè)几片洁白啊！
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