命理随笔之七《上苍的馈赠》

命理随笔 二 命理随笔之七《上苍的馈赠》 今天是邻居阿东家大摆弥月喜宴的吉日。面色红润、体态发胖的阿东嫂怀抱着她的宝宝，脸上充满了她的幸福和慈爱。笔者亦已为人父久矣，回想当年自己连抱孩子的姿式都要护士纠正，想起了小女儿哭闹时自己都无措， 想起了她在ＹＹ学语、 跚跚学步， 直到她背着书包走向校园， 笔者不禁感慨时光己于不知不觉中流逝，而见证这一切的，竟是当年的小豆丁，如今婷婷玉立的少女。 而孩子，岂不是上苍给予人类的厚赠？！ 在探讨命理学的历程中，我们也会经常接触到有关婴、幼儿的命理课题，每当看到那些执幼童命造来询问的人，脸上表露的无遗的期待与希冀，笔者就会提醒自己谨慎地对命理上的论断和表述的慎重。 其实，古先贤对小儿命理之论述不可不谓之精僻。比如《滴天髓》就有《小儿》一章，清代袁树珊《命理探源》中亦有《童造》一节，其他诸如《三命通会》、《渊海子平》等等都有论述。在此基理上，并产生了一些论小儿命理的看法，较为流行的比如“小儿关煞”，当年曾倒背如流的 32 个关和 31 个煞，现在竟无法一一默诵。原因很简单，就是我不太常用，这些名目繁多的关煞来讨论小儿命理，这绝对不是笔者对古典常用的论命法则的轻视，而是我觉得当今时代已进步，对命理学的研究也应该以一些较为通俗的路径去学习。

但是请注意不论用何种方法去对论命理学，我们还始终站在无数古先哲的肩膀上，只是思路有所不同罢了。 在古典论小儿的命理学论述中，笔者最为推崇的是清代任铁樵先生在疏注《滴天髓》、 《小儿》一节的评语，里面不仅提到了优生优育，而且还提出了祖坟之影响。现将原文摘录一段，与易友们共赏： “......其余关煞多端，尽皆谬妄，欲以何等惑人，则造何等神煞，必宜一切扫除，以绝将来之谬。” 在读上面这一段话时命理随笔之七上苍的馈赠，笔者不禁脑海中浮现刘伯温先生在《黄金册》中的一句：“是以神煞多端，何如生克制化一理”的名句。可以看出，古人神煞在命理学中的作用，古今诸家是有分歧的。而福建上杭一带一脉相传的命理流派，就是大多以神煞、星宿来论命，也很有参考价值。由于神煞不是本文的讨论主题，故暂此停笔，另文再论。笔者想在这里与易友探讨一种论小儿命理学有点另类的法则和思维。小儿没有自我保护之能力，也缺乏明确表达自身的需要、不适等状况的能力命理随笔之七上苍的馈赠，对外界的危险的认识和预见性极低，我认为，抓住小儿的这些特点并结合十神的性质，遵循命理学的基理，就可以较为明确的对小儿的命理进行论断。 其实小儿的心理和生理的特征，归纳于命学上其实就是： 印星－－代表保护和安全；官杀－－代表侵害、危险和疾病，二者的特性之反映。换而言之，在婴幼阶段的命理，应以官印的变化为入点，并配合命造的喜忌，与岁...