塔罗牌占卜原理浅析
塔羅(luó)牌占蔔(bo)原理浅析
一(yī)、什么是(shì)占蔔(bo)
我们是(shì)否能够预先知晓未来？是(shì)否可以知道未来的(de)我们是(shì)快乐、富裕、悲惨還(hái)是(shì)贫穷？命运究竟留给了我们什么？我们能活多久？
以上的(de)这些(xiē)问题便是(shì)大多数人们去做占蔔(bo)的(de)目的(de)，毫无疑问，这些(xiē)问题都是(shì)“误导”性的(de)问题，只会把占蔔(bo)带往错误的(de)方向。如果这就是(shì)占蔔(bo)，那么占蔔(bo)就是(shì)迷信(xìn)。而实际上，占蔔(bo)竝(bìng)非预测，竝(bìng)不是(shì)要去说出那些(xiē)所谓不可变的(de)命运和未来。接下去我们就会发现，其实占蔔(bo)是(shì)另一(yī)種(zhǒng)东西。
从最好的(de)方面来说，占蔔(bo)是(shì)一(yī)種(zhǒng)实践行为，这種(zhǒng)实践行为致力于去寻找一(yī)个人的(de)內(nèi)在(zài)智慧竝(bìng)通(tōng)过这種(zhǒng)智慧獲(huò)得启示，作为指导。塔羅(luó)牌、星盘、骰子、水晶球、灵摆等，它们都只是(shì)一(yī)種(zhǒng)占蔔(bo)工具，这些(xiē)工具就是(shì)用来帮助我们找到这个內(nèi)在(zài)的(de)智慧。同時(shí)，占蔔(bo)亦能指出可能的(de)未来，不过其主要作用還(hái)是(shì)提供启示和指导来帮助一(yī)个人去创造未来。有(yǒu)時(shí)，一(yī)个人往往希(xī)望身邊(biān)有(yǒu)一(yī)位智者能够在(zài)自己做决策時(shí)提供建议和帮助。而占蔔(bo)所要寻找的(de)“內(nèi)在(zài)智慧”就是(shì)这个智者。简言之，占蔔(bo)就是(shì)与內(nèi)在(zài)的(de)智慧取得沟通(tōng)的(de)一(yī)種(zhǒng)方式，內(nèi)在(zài)的(de)智慧是(shì)人类心智的(de)一(yī)部分，驻于潜意識(shí)中，可以赋予你超强观察力和洞见的(de)智慧。它是(shì)人类心智中最古老也是(shì)最贤明的(de)智慧。古希(xī)腊人、古羅(luó)马人、以及古希(xī)伯来人等这些(xiē)西方文明的(de)奠基者们认为，占蔔(bo)所獲(huò)得的(de)指引来自于神或上帝，这也就是(shì)为什么“占蔔(bo)(Divination）”一(yī)词意为“与神明联系(get in touch with the divine)”，这也解释了为什么divination源于拉丁词deus（意为‘神’）。在(zài)现代术语学中，这種(zhǒng)智慧的(de)来源被归因于来自“高我”（Higher Self）。
二、卡(kǎ)尔.荣格的(de)话语
如果你对一(yī)些(xiē)诸如塔羅(luó)占蔔(bo)、占星一(yī)类的(de)占蔔(bo)术存有(yǒu)怀疑的(de)话，就来看看二十世纪伟大的(de)瑞士心理学家Carl.G.Jung（卡(kǎ)尔.荣格1875-1961）的(de)解释吧。荣格和其他一(yī)些(xiē)心理学家对心理学和潜意識(shí)领域进行过临床研究。在(zài)一(yī)些(xiē)案例中，有(yǒu)的(de)能够梦见将来要发生的(de)事情、有(yǒu)的(de)能够感应到另一(yī)个人的(de)心思，这些(xiē)就是(shì)被称为预言、心灵感应的(de)现象。
荣格认为，人的(de)意識(shí)其实可以超越時(shí)间和空间的(de)限制。虽然我们的(de)大脑在(zài)头颅里，但是(shì)大脑运作起来所产生的(de)意識(shí)却可以发散出类似信(xìn)号、电波的(de)东西，由于不受空间限制，所以一(yī)个人的(de)意識(shí)可以与其他人相联结从而产生心灵感应，由于不受時(shí)间限制，我们也可以预见到可能的(de)未来。
荣格在(zài)对梦境中的(de)一(yī)些(xiē)现象进行观察的(de)同時(shí)，還(hái)对生活中的(de)一(yī)些(xiē)现象进行过研究。例如有(yǒu)一(yī)次，当荣格在(zài)和一(yī)个人谈论象征符号中的(de)埃及聖(shèng)甲虫的(de)時(shí)候，正好看到了爬在(zài)窗户玻璃上的(de)甲壳虫，如果这種(zhǒng)现象放到古代，古人就会认为这是(shì)神给予的(de)讯息，是(shì)一(yī)種(zhǒng)预兆，但是(shì)现在(zài)荣格给予这種(zhǒng)现象一(yī)个新的(de)更科学术语——Synchronicity（共時(shí)、同步），在(zài)单词Synchronicity中，前缀syn意为“共同”、chron意为“時(shí)间”，再加入后缀icity使其属性成(chéng)为名词。
荣格说道，“共時(shí)”现象是(shì)指发生在(zài)现实世界中的(de)事件与我们脑中想到的(de)事件恰好一(yī)致。这種(zhǒng)现象的(de)发生竝(bìng)没有(yǒu)很特别的(de)原因，仅仅是(shì)因为客观物质世界与人的(de)內(nèi)心世界互相联系而至。荣格也意識(shí)到，用共時(shí)原理亦可以来解释占蔔(bo)的(de)原理。于是(shì)他也花了很大精力去研究占星、易经。
另一(yī)个被荣格重用的(de)术语则是(shì)“潜意識(shí)”。潜意識(shí)与显意識(shí)相对，显意識(shí)是(shì)我们清醒時(shí)候的(de)思维、感受等意識(shí)活动，而当我们睡着時(shí)，我们的(de)意識(shí)竝(bìng)没有(yǒu)停止，仍旧在(zài)活动，只是(shì)运作的(de)方式不同，这些(xiē)意識(shí)可以制造梦境。梦境与现实不同，在(zài)潜意識(shí)领域发生的(de)事情竝(bìng)不能取代现实，我们可以梦见自己像鸟一(yī)样飞翔或梦见自己瞬间移动但现实中是(shì)不可能的(de)。荣格和其他一(yī)些(xiē)心理学家发现，潜意識(shí)能够于象征符号沟通(tōng)，象征符号是(shì)一(yī)系列具有(yǒu)意义的(de)图像或声音，它们竝(bìng)不能十分确切的(de)用语言来描绘和表达。而潜意識(shí)与象征符号的(de)沟通(tōng)也可以在(zài)人清醒的(de)時(shí)候进行。
大家有(yǒu)没有(yǒu)想过这个问题：你们的(de)思维和记忆是(shì)从哪里来的(de)？神经学家的(de)研究已经发现了大脑如何进行输入与输出记忆的(de)运作，同時(shí)他们還(hái)发现了大脑哪一(yī)部分起到作用以及神经系统互相之间的(de)连结构成(chéng)，他们還(hái)对记忆进行了分类，如长期记忆与短期记忆。但是(shì)，正如荣格所说，人的(de)意識(shí)是(shì)不受物质時(shí)空限制的(de)。所以在(zài)荣格的(de)眼里，那些(xiē)神经学家所研究的(de)对象仅仅是(shì)信(xìn)息电波的(de)装置，而竝(bìng)非信(xìn)息本身，所以思维与记忆仍是(shì)个迷。
我们要研究思维意識(shí)奥秘竝(bìng)不需要成(chéng)为脑神经学家。我们随時(shí)都可以做这件事。当你在(zài)读书的(de)時(shí)候，如果你想要回忆一(yī)些(xiē)过去的(de)事情時(shí)那些(xiē)记忆就会突然的(de)从某处进入你的(de)意識(shí)，在(zài)你想这些(xiē)事之前你竝(bìng)没有(yǒu)意識(shí)到这些(xiē)事，但是(shì)当你一(yī)开始想你就意識(shí)到了。那么它们是(shì)从哪来的(de)呢？如果我们闭上眼睛平静的(de)坐着竝(bìng)开始想一(yī)些(xiē)事情時(shí)，我们就能发现它们持续不断的(de)从某些(xiē)地方涌入脑海，而当我们沉思沉到一(yī)定境界時(shí)就变成(chéng)了冥想，我们就会看到一(yī)些(xiē)类似梦一(yī)样的(de)影像或图像，这些(xiē)讯息也都是(shì)从某些(xiē)地方而来。这些(xiē)地方就是(shì)潜意識(shí)深处。潜意識(shí)是(shì)一(yī)个很深很深的(de)地方，要比显意識(shí)更大更深，荣格发现潜意識(shí)就像宇宙一(yī)样宽广无邊(biān)，但是(shì)潜意識(shí)却在(zài)我们內(nèi)部深处。
在(zài)荣格对这个“內(nèi)在(zài)宇宙”的(de)研究中，他发现我们每个人的(de)內(nèi)部都拥有(yǒu)不同的(de)人格，而有(yǒu)一(yī)些(xiē)类型的(de)人格是(shì)我们所有(yǒu)人所共有(yǒu)的(de)。在(zài)世界上各種(zhǒng)不同的(de)神话故事、宗教信(xìn)仰、民俗信(xìn)仰中，荣格发现它们拥有(yǒu)一(yī)个共通(tōng)的(de)“型”，从这个“型”中演化出各種(zhǒng)故事里的(de)英雄、神、天使、恶魔。虽然不同文化的(de)中各路神仙英雄的(de)服装、样貌、名称、语言皆不同，但是(shì)有(yǒu)一(yī)点共同的(de)是(shì)他们都是(shì)一(yī)種(zhǒng)內(nèi)在(zài)人格的(de)反映。例如，我们可以看到各種(zhǒng)文化对应月亮的(de)神，像希(xī)腊的(de)阿忒密斯、羅(luó)马的(de)黛安娜、埃及的(de)伊希(xī)斯、中国的(de)嫦娥等，这些(xiē)女神都有(yǒu)一(yī)个共同点，那就是(shì)一(yī)位完美、漂亮的(de)女性。荣格就将这種(zhǒng)內(nèi)在(zài)的(de)共同称为原型。
荣格认为，这些(xiē)原型——全人类所共通(tōng)的(de)型，来源于人类潜意識(shí)的(de)深处，他将其称为集体潜意識(shí)。所以，如果我们的(de)意識(shí)都是(shì)相通(tōng)的(de)，那么我们就能分享思想与理念，而方法就是(shì)将这種(zhǒng)洞见从潜意識(shí)中带出来，带入显意識(shí)部分，这也就是(shì)占蔔(bo)运作方式。在(zài)所有(yǒu)的(de)这些(xiē)原型里（诸如父母、老师、恋人、英雄、魔鬼等），荣格发现有(yǒu)一(yī)種(zhǒng)原型是(shì)联结上述所有(yǒu)原型的(de)中枢，荣格将这个原型称作自我，这与上面提到的(de)高我是(shì)一(yī)个概念。所以，这个“高我”是(shì)意識(shí)的(de)一(yī)个整体，也是(shì)显意識(shí)、潜意識(shí)、集体潜意識(shí)的(de)联结之处。所以占蔔(bo)的(de)目的(de)就是(shì)去与“高我”产生沟通(tōng)，使我们显意識(shí)也能够使用高我中的(de)智慧与洞见。
三、占蔔(bo)的(de)三種(zhǒng)类型
在(zài)人类历史的(de)最初，全世界的(de)人们都有(yǒu)借助过先天的(de)直觉来寻求帮助，因为直觉能够指引他们通(tōng)向內(nèi)在(zài)的(de)智慧。当時(shí)一(yī)些(xiē)具有(yǒu)这方面天赋的(de)人，他们的(de)占蔔(bo)方式包括了解梦；先见；通(tōng)过客观自然界的(de)迹象来獲(huò)得预示和预兆；抛掷物体来解读。后来巴比伦人通(tōng)过仰望星空獲(huò)取预示，从而发展了占星术；后来還(hái)有(yǒu)人利用骰子、纸牌来进行占蔔(bo)。
由此可见，時(shí)代各异、世界各地的(de)人们都使用过许许多多的(de)占蔔(bo)方法，从古代的(de)抛石掷骨到如今极具艺术风雅的(de)塔羅(luó)牌占蔔(bo)。为了便于认知，我们将各種(zhǒng)占蔔(bo)方法分为三类
直觉型占蔔(bo)：与高我的(de)直接联系，比如释梦、预言。
引导型占蔔(bo)：通(tōng)过观察一(yī)些(xiē)迹象来作为一(yī)種(zhǒng)预兆来与高我联系。比如观星象。 ()
解释型占蔔(bo)：通(tōng)过使用各種(zhǒng)工具来与高我联系。比如塔羅(luó)、骰子、鲁恩石
