第二章：塔罗神秘学及其历史之卡巴拉的古老渊源(10)
15．卡巴拉神秘学的(de)古老渊源
在(zài)Genesis（圣经旧约－创世纪）的(de)第五章，我们能够发现有一个亚当后代的(de)列表，在(zài)亚当活(huó)了930年后，他死了，他的(de)儿子Seth活(huó)了912年，他的(de)每一个儿子都活(huó)了很久，生了很多后代，但除了亚当的(de)第十七代子孙，这个人叫Enoch，Methuselah的(de)父亲。创世纪中关于Enoch的(de)语句就聊聊几句。
虽然(rán)Enoch僅(jǐn)僅(jǐn)只在(zài)圣经的(de)列表中简单的(de)提了提，但圣经指(zhǐ)出(chū)他没有死，圣经里说道：当他还活(huó)着的(de)时候上帝带他到了天(tiān)堂。这就是神秘学所(suǒ)寻求的(de)境界——对死亡的(de)克服。因此，我们不奇怪为什么犹太教(jiào)徒和(hé)诺斯替(tì)教(jiào)徒都要抓住Enoch来进行想象，因为大家都希望能够听到关于Enoch更多的(de)故事。那么这里就有一本古老的(de)书本实现了他们这个愿望：《The Ethiopic Book of Enoch》。这本书写于公元前200年到100年之间，语言为亚拉姆语；《The Slavonic Book of Enoch》，这是公元一世纪的(de)希腊文译本；《The Hebrew Enoch》，这本书写于公元五到六世纪。这三本书中，前两本说了当Enoch站在(zài)上帝的(de)宝座(zuò)之前，他是如(rú)何被带到天(tiān)堂并接受神的(de)启示的(de)。第三本说了Rabbi Ishmael的(de)故事，这个人同(tóng)样在(zài)活(huó)着的(de)时候上了天(tiān)堂，在(zài)那里同(tóng)样也是在(zài)上帝的(de)宝座(zuò)前，他遇见了Metatron（天(tiān)使之王），Metatron告诉Ishmael，Metatron在(zài)还是普通人的(de)时候名字叫做Enoch，然(rán)后Metatron给了Ishmael神性的(de)指(zhǐ)导。
这样，Enoch成了犹太神秘学一个模范和(hé)榜样，当犹太人入定冥想试圖(tú)通过七阶星体抵达天(tiān)堂的(de)时候，脑子里想的(de)就是他。关于天(tiān)堂中通往上帝宝座(zuò)的(de)分层结构，我们发现这个与Hermetic冥想当中的(de)七阶行星的(de)结构类似，同(tóng)时Hermetic是以Hermes为榜样，而犹太神秘学以Enoch为榜样，所(suǒ)以基本上Enoch和(hé)Hermes Trismegistus的(de)形象和(hé)地位是同(tóng)等的(de)。
Thoth、Hernes、Enoch、以及Metattron这些名字，成为了“攀升大师”的(de)同(tóng)义词。在(zài)得到上帝的(de)指(zhǐ)引之后，这些攀登大师成为了人类中渴望升天(tiān)的(de)指(zhǐ)引者，而各神秘学各自的(de)典籍和(hé)教(jiào)义则分别都归功于他们，从他们这里得到的(de)神性的(de)知识被称为“Gnosis真知”。在(zài)今天(tiān)，那些追寻真知的(de)异教(jiào)徒、犹太教(jiào)徒、和(hé)基督教(jiào)徒们都被贴上“Gnostics（诺斯替(tì)教(jiào)徒）”的(de)标签，虽然(rán)有些人认为诺斯替(tì)主要是指(zhǐ)基督教(jiào)徒。
在(zài)圣经旧约中，Enoch不是唯一活(huó)着看到上帝宝座(zuò)的(de)人，《The Book of the Prophet Ezekiel》中提到一位先知坐在(zài)chebar河边看到了上帝坐在(zài)宝座(zuò)上的(de)影响。宝座(zuò)的(de)颜色是蓝宝石色的(de)，宝座(zuò)漂浮在(zài)运转的(de)轮子上面，四位神秘的(de)天(tiān)使每位都有四张翅膀和(hé)四张脸。
在(zài)希伯来语中，宝座(zuò)（Throne）被称为Merkabah，是战车的(de)意思。在(zài)入定冥想时，merkabah神秘学家眼前会显现一幅通向天(tiān)堂之门的(de)七重阶梯。Merkabah神秘学思想的(de)根据是建立在(zài)《Dead Sea Scrolls》中，这本卷轴写于公元二世纪到公元七十年之间。
四活(huó)物在(zài)圣经新约中也出(chū)现过一次，于审判日那天(tiān)它们环绕于基督的(de)宝座(zuò)。基督教(jiào)徒采用四活(huó)物的(de)四个头像来代表“四福音”的(de)象征(zhēng)符号。在(zài)基督艺术中，有一幅圖(tú)像是基督坐在(zài)一个宝座(zuò)上，四个角上分别是有翅膀的(de)狮子、公牛、鹰和(hé)人，这副画面我们经常在(zài)塔罗牌中的(de)世界牌和(hé)命运之轮牌的(de)圖(tú)像上看到，马赛牌的(de)世界牌圖(tú)上也是这样，正因为如(rú)此，马赛牌上还有一张名叫战车的(de)牌，所(suǒ)以神秘学家们便推测，塔罗与Merkabah神秘主义有关联。
我们发现，诺斯替(tì)在(zài)圣经中找到了符合他们智慧奥义这那么一个要求的(de)线索，在(zài)亚当和(hé)夏娃的(de)故事当中，基督教(jiào)诺斯替(tì)教(jiào)徒造物者看作是比上帝第一层的(de)神，他们思想中的(de)造物者同(tóng)等于Demiurge（造物主：在(zài)诺斯替(tì)教(jiào)，摩尼教(jiào)和(hé)其他宗教(jiào)中创造了物质世界的(de)神，有时也被视为罪恶的(de)创造者的(de)神），这位Demiurge在(zài)Poimandres中提到过，但Poimandres中的(de)Demiurge并非是创造生命的(de)人。
在(zài)Genesis（创世纪）中，同(tóng)时也在(zài)Poimandres中，第一个人类是一个雌雄同(tóng)体，直到造物主将他体内的(de)阴和(hé)阳分离，同(tóng)时造物主命令他们不准吃智慧之树上的(de)智慧果，否则他们会死。但是有一天(tiān)亚当和(hé)夏娃吃了上面的(de)智慧果，但他们却并没有死，那么这是否意味着造物主撒谎呢？于是诺斯替(tì)教(jiào)徒便指(zhǐ)出(chū)：那位造物主不是真的(de)上帝。这位造物主便把他们驱赶了出(chū)去，让他们承受生活(huó)的(de)痛苦和(hé)艰辛，同(tóng)时也需要经历死亡。这位造物主是命运的(de)掌控者，他制造了疾病之源，也就是神秘家们一直要治愈的(de)东西。 ()
在(zài)造物主将亚当和(hé)夏娃驱赶出(chū)去之前，他说：“Behold，the man is become as one of us，to know good and evil”（创世纪3:22）。那么这里，这个“us”指(zhǐ)的(de)是谁？真正的(de)上帝是独一无二的(de)，而Demiurge是天(tiān)使的(de)管理者之一，如(rú)果让人类吃果子的(de)人不是真正的(de)上帝那又是谁呢？所(suǒ)以找出(chū)生命之树并扭转Demiurge的(de)计划和(hé)克服死亡，这就是教(jiào)徒们的(de)目标。犹太诺斯替(tì)教(jiào)徒一定看过伊甸园的(de)故事，因为“The Tree of Lif生命之树”形象的(de)创造和(hé)对生命之树的(de)学习同(tóng)样是他们主要关注的(de)对象。
