什么是Hermeticism，以及Hermeticism的六大特质
西方神秘(mì)学思(sī)想的(de)基(jī)础是Mystical Hermetic tradition，发展於(yú)埃及的(de)希腊文化时期的(de)末期，公元2-3世(shì)纪，是关於(yú)哲学、炼金术、占星，核心为Hermes Trismegistus（赫尔墨斯神智学）。
1781年可谓是塔罗史上重要的(de)一年，可以(yǐ)说是塔罗史上的(de)一個(gè)分界点，因为就在这一年，法国神秘(mì)学家Court de Gerbelin出版了用神秘(mì)学来解释塔罗牌的(de)理论。那么在他以(yǐ)后，加入联系塔罗与神秘(mì)学的(de)神秘(mì)学者們(men)纷纷涌现。从此，神秘(mì)学就充斥了塔罗的(de)内涵。
那么首位将塔罗与神秘(mì)学结合之人Court de Geblin就提出了塔罗的(de)埃及起源之说，因为他觉得自己认出了塔罗牌面中的(de)“Hermetic符号”。尽管他提出的(de)埃及起源说是错误的(de)，但塔罗牌面中的(de)有一些象征符号却又能被追溯到那边。所以(yǐ)如果要全面和深入的(de)理解塔罗的(de)神秘(mì)学一面以(yǐ)及神秘(mì)学理论，就不得不对Hermeticism的(de)历史和说法进行研究。
在说Hermeticism之前，先要说一说Hermetic Mysticism（Hermetic神秘(mì)主义）。
Hermetic Mysticism可以(yǐ)说是西方各大神秘(mì)学思(sī)想的(de)根源，这些神秘(mì)学思(sī)想包括犹太教、基(jī)督教、伊斯兰教。我們(men)知道卡巴拉是属於(yú)犹太神秘(mì)哲学，塔罗与卡巴拉之间的(de)对应与关联又是19世(shì)纪以(yǐ)来各大神秘(mì)学家們(men)所研究的(de)课题，包括我們(men)这边塔罗界的(de)人也有人在研究，这样能够帮助我們(men)更深的(de)了解塔罗的(de)内涵。但是现在，刚说了，Hermetic神秘(mì)主义是西方各大神秘(mì)学思(sī)想的(de)根源，所以(yǐ)在卡巴拉神秘(mì)学的(de)背后还有Hermetic神秘(mì)主义的(de)思(sī)想。
接下去我們(men)就了解一下什么是Hermeticism，以(yǐ)及Hermeticism的(de)六大特质
Hermiticism这個(gè)术语是是一种思(sī)想主义，其思(sī)想主要来源於(yú)公元前一世(shì)纪到公元四世(shì)纪左右亚历山大这段时期的(de)那些关於(yú)神秘(mì)学、炼金术、魔法和占星理论所涉及到的(de)思(sī)想哲学。Hermiticism的(de)这群人收集了从公元二世(shì)纪到三世(shì)纪的(de)十九卷表达Hermetic的(de)观点的(de)神秘(mì)学理论的(de)资料，这十九卷资料都是关於(yú)Hermetica或称Hermetcum文集。这里又要说Hermetica和Hermetcum这两個(gè)术语的(de)意思(sī)了。Hermetica和Hermetcum以(yǐ)及术语Hermetic都是来源於(yú)神秘(mì)学贤者Hermes Trismegistus的(de)42卷资料，而实际上，它們(men)是由一群希腊和埃及的(de)Pagan（异教徒）写的(de)。
Hermiticism不是一個(gè)單(dān)一的(de)哲学理论系统，而是对相关的(de)神秘(mì)学理论、信仰的(de)集合，这些神秘(mì)学理论综合了古希腊、埃及、以(yǐ)及中东地区的(de)神秘(mì)学哲学理论。
Hermeticism的(de)六大特质
1．The World is a living being整個(gè)世(shì)界都是有生命的(de)（万物有灵）
对Hermetic学者来说，整個(gè)世(shì)界，包括岩石、河流，都是活的(de)、都有灵魂。在炼金术中，物质世(shì)界被认为是由四大元素(sù)构成：火、水、空气（风）、土。四大元素(sù)相邻的(de)两两之间还有共通的(de)特质：热、冷、湿、干，四元素(sù)之间能够互相转化，使世(shì)界保持一個(gè)稳定且流通的(de)恒量状态。但是这四种元素(sù)如果没有第五元素(sù)将它們(men)联结起来的(de)话，它們(men)就会分离驱散，这個(gè)第五元素(sù)就是World Soul或称Quintessence。
根据现代科学的(de)发展，我們(men)基(jī)本上可以(yǐ)说已经推翻了这個(gè)四元素(sù)的(de)理论，但是四元素(sù)理论中包含的(de)一些思(sī)想在神秘(mì)学和哲学中仍然有用的(de)，对我們(men)仍具启示性，可以(yǐ)用来组织和联系我們(men)的(de)经验和洞见。而第五元素(sù)通常被视为精神的(de)能量，在炼金术中被描述为一個(gè)美丽的(de)女神，炼金术中对其形象的(de)设置成为马赛塔罗中世(shì)界牌人物形象的(de)模型。
2．The Value of imagination想象力的(de)价值
在现代科学当中，追求的(de)是务实、严谨的(de)理性逻辑推理，“你想象力太丰富了”在科学领域里可以(yǐ)算是嘲弄人的(de)话了。因为想象可以(yǐ)使人脱离现实，然而对神秘(mì)学来说，想象力是有价值的(de)，好比打开了进入灵魂和潜意识的(de)大门。脱离想象，你的(de)心灵无法通过冥想去感知和察觉，而塔罗占卜当然也需要发挥出想象力，这是毫无疑(yí)问的(de)。
3．The idea of correspondence：对应的(de)思(sī)想
这是Hermetic的(de)观点，其原理为“As above，so below”——如其在上，如其在下，这是一個(gè)象征的(de)概念，一個(gè)事物象征了另一個(gè)事物。那么荣格就根据这個(gè)理论提出了“共时性原理”，有的(de)人将这個(gè)原理用於(yú)解释塔罗占卜的(de)原理。
神秘(mì)学家們(men)将这個(gè)对应的(de)思(sī)想应用在了塔罗上，例如，他們(men)将塔罗的(de)22张大牌与22個(gè)希伯来字母进行对应，将小牌的(de)四個(gè)牌组与四元素(sù)对应。
4．The belief in transmutation：对进化的(de)信仰
整個(gè)世(shì)界都是有生命的(de)，而生命的(de)目标就在於(yú)成长和进化——这在RPG游戏中常有的(de)想法——升级、转职。改变为了革新，革新为了变的(de)更好。砂子变成黄金，普通人变成大贤者。这就是想要进化的(de)目的(de)。
5．The perennial philosophy：原型及共通性理论
这种理论说的(de)是各個(gè)地方、各种文化都享有一种共通的(de)特质或模式、甚至渴望拥有共同的(de)神秘(mì)学经验。其最简單(dān)、最天真的(de)形式，便是相信所有的(de)文明都起源於(yú)同一個(gè)古老的(de)文明，这個(gè)古老文明便是古时的(de)“黄金时代”，这個(gè)观点是Court de Geblin一直试图去论证的(de)。那么其最复杂的(de)形式就要说到荣格的(de)“原型”理论了，所有文化都共有的(de)一個(gè)型，而荣格心理学研究者Joseph Campbell则发现，各個(gè)地区所有的(de)神话故事都是在追求一种精神上的(de)启迪，而根据这個(gè)观点，他建立了“Hero’s Journey”，运用到塔罗上则为“愚人之旅”。
我們(men)发现，塔罗可以(yǐ)通过图像使那個(gè)“原型”具体化，塔罗也可以(yǐ)将神话理念表达出来。
6．Spiritual truth is gained through transmission or initiation
Transmission意为传播、传承。Initiation意为开始、启蒙、入会仪式。这种思(sī)想来源於(yú)古老的(de)神秘(mì)学传统，一個(gè)人可以(yǐ)通过一些秘(mì)密的(de)入会仪式获得真知，这就是十八世(shì)纪神秘(mì)学协会和密教组织的(de)原因和目的(de)，这也是神秘(mì)学者們(men)声称他們(men)的(de)洞见有部分是来自於(yú)口述传承的(de)原因。 ()
要完成入会仪式，就要对英雄之旅的(de)神话故事进行演绎与体验，通过这样一次又一次的(de)演绎，成为個(gè)人经验中的(de)一部分。在现代的(de)实践中，一個(gè)人可以(yǐ)通过個(gè)人的(de)内在指引得到启发。塔罗牌中的(de)一系列图像就包含了英雄神话的(de)原型，是可以(yǐ)充当個(gè)人内在启发的(de)工具的(de)。
