第一章：塔罗历史学——早期的塔罗牌(2）

早期的(de)塔羅(luó)牌

虽然我们一(yī)般都认爲(wèi)，那时期马賽(sài)塔羅(luó)牌是塔羅(luó)的(de)标准形式，但我们發(fā)现早期的(de)塔羅(luó)在结构和符号上的(de)多樣(yàng)化。要理解爲(wèi)什么会這(zhè)樣(yàng)，那么就让我们来看看早期塔羅(luó)中所蕴含的(de)文化。

在十五世(shì)紀(jì)，意大利拥有地理和文化上的(de)实躰(tǐ)，但并没有统一(yī)的(de)政躰(tǐ)。在查理大帝时期(742-814, 世(shì)称 Charles the Great或Charles I, 768-814爲(wèi)法兰克王, 800-814爲(wèi)西羅(luó)马帝国皇帝)，意大利的(de)北部是古羅(luó)马帝国的(de)一(yī)部分。在公元十世(shì)紀(jì)，帝国的(de)势力由德国君主Otto复兴，在他(tā)之(zhī)后，德国国王继续保持帝国的(de)這(zhè)个名字。到(dào)了十五世(shì)紀(jì)，德国以外的(de)势力衰退，所以意大利的(de)中部就由教皇统治，但是教皇的(de)势力在意大利北部同樣(yàng)也衰落。意大利北部的(de)地理位(wèi)置在欧洲版块的(de)中部，近海，他(tā)们拥有控制欧洲和东方的(de)贸易的(de)优势。北意大利的(de)生活可谓是富裕、灵活、相(xiāng)对自由、舒适，這(zhè)些都是促成文艺复兴的(de)因素。這(zhè)就是塔羅(luó)發(fā)源的(de)大环境。

那个时期的(de)艺术和科学非常的(de)繁荣和發(fā)达，同时也受到(dào)流行文化的(de)影响，在艺术上的(de)创造和竞争是普遍存在的(de)，因此，很多早期的(de)塔羅(luó)牌（能够被称爲(wèi)塔羅(luó)的(de)牌）无需按照我们现在认爲(wèi)的(de)标准形式来设计。前一(yī)节提到(dào)的(de)Visconti-Sforza Tarot.维斯康提-斯佛扎塔羅(luó)牌包含了一(yī)张愚人以及21张除了塔和魔鬼的(de)大牌，历史学家常常假设這(zhè)两张牌是丢失了的(de)，但是這(zhè)仅仅衹(zhǐ)是假设，因爲(wèi)所有米兰的(de)塔羅(luó)牌的(de)大牌都是没有編(biān)号的(de)，而且在十五世(shì)紀(jì)期间米兰的(de)其他(tā)塔羅(luó)牌中也找不到(dào)這(zhè)两张牌，所以其究竟丢失了還(hái)是根本就没有，這(zhè)缺少证据无法断言。

要理解另外几種(zhǒng)图像式樣(yàng)的(de)塔羅(luó)牌，我们就先要对大牌中的(de)象征主题进行了解。在中世(shì)紀(jì)文艺复兴时期的(de)天主教文化中，我们找到(dào)一(yī)些关于七美德的(de)资料：节制、力量、正义、审慎、忠贞、信心、善施。其中，前四个被古哲学家柏拉图和亚力士多德他(tā)们加入神学，称爲(wèi)四種(zhǒng)基本美德。我们可以从马賽(sài)牌中看到(dào)节制、力量和正义這(zhè)三张牌，而第四種(zhǒng)美德审慎是否存在于塔羅(luó)中呢？這(zhè)个问题自十八世(shì)紀(jì)以来一(yī)直被塔羅(luó)学者们讨论。所以总的(de)来说，神学美德可以作爲(wèi)我们揭开塔羅(luó)图像寓意的(de)方法之(zhī)一(yī)，但還(hái)要说一(yī)句，早期的(de)塔羅(luó)牌有时包含的(de)美德不止三種(zhǒng)。

另一(yī)種(zhǒng)副米兰皇室(shì)里的(de)早期塔羅(luó)牌是在1450年，叫Cary-yale Visconti塔羅(luó)，這(zhè)是第二副最爲(wèi)完整(zhěng)的(de)塔羅(luó)。在11张大牌種(zhǒng)，我们發(fā)现有戀(liàn)人、战车、死神等(děng)我们比(bǐ)较熟悉的(de)牌，但除此之(zhī)外我们還(hái)看到(dào)了象征“忠贞、信心、善施”這(zhè)三種(zhǒng)美德的(de)牌，所以有一(yī)種(zhǒng)可能就是，這(zhè)副牌原本就有象征七種(zhǒng)美德的(de)牌，而不仅仅衹(zhǐ)像马賽(sài)牌那樣(yàng)衹(zhǐ)包含三種(zhǒng)。包含七種(zhǒng)美德的(de)塔羅(luó)牌在当时十六(liù)世(shì)紀(jì)的(de)意大利比(bǐ)较受欢迎。所以有種(zhǒng)可能就是Cary-yale Visconti塔羅(luó)是那些牌的(de)先驱。

Visconte-Sforza塔羅(luó)中還(hái)有很多偏离所谓的(de)标准形式很远的(de)牌。Rosenthal Viscone-Sforza塔羅(luó)牌包含了23张牌，在這(zhè)副牌的(de)牌图中，有一(yī)张牌图画着一(yī)个男的(de)，手持一(yī)衹(zhǐ)老鹰，這(zhè)张可能是经過(guò)变化的(de)愚人牌，亦可能是一(yī)张独特的(de)牌。這(zhè)副牌中還(hái)有一(yī)张牌绘了一(yī)个六(liù)边形的(de)专供洗礼的(de)容器，在容器两侧有两个长翅膀的(de)男孩——這(zhè)是天使丘比(bǐ)特的(de)形象，在容器上方悬挂的(de)是一(yī)支箭，箭上有两注血流呈拱形般的(de)流入下面的(de)杯中，這(zhè)是亚瑟王传说中关于圣杯的(de)图像，也经常表现于在文艺复兴时期的(de)艺术中。流出血液的(de)箭代表耶稣基督受难时流出的(de)血。這(zhè)个图案经常用塔羅(luó)中的(de)圣杯1，但是在维斯康提-斯佛扎塔羅(luó)中却衹(zhǐ)有在世(shì)界牌上發(fā)现了丘比(bǐ)特。塔羅(luó)大牌的(de)组织排列结构是Trionfi，Trionfi是一(yī)種(zhǒng)队列，在這(zhè)个队列中后一(yī)位(wèi)要比(bǐ)前一(yī)位(wèi)来的(de)“大”，最后一(yī)位(wèi)则就是带向最后的(de)胜利

一(yī)副名叫Sola-Busca的(de)塔羅(luó)牌创造于十五世(shì)紀(jì)，创造地可能是费拉拉也可能是威尼斯，這(zhè)里的(de)愚人牌的(de)标名爲(wèi)意大利文的(de)Mato，序号爲(wèi)0，另外21张大牌每张都有羅(luó)马數(shù)字的(de)編(biān)号。這(zhè)副牌是最早标有數(shù)字編(biān)号的(de)塔羅(luó)之(zhī)一(yī)。Sola-Busca塔羅(luó)還(hái)有一(yī)个特色便是，這(zhè)副牌的(de)數(shù)字牌都有图案——這(zhè)是迄今爲(wèi)止所知道的(de)第一(yī)副拥有全图像數(shù)字牌的(de)塔羅(luó)。当然，Sola-Busca不是那段时期唯一(yī)在大牌上有數(shù)字編(biān)号的(de)塔羅(luó)。

从最早标有編(biān)号的(de)塔羅(luó)牌中，我们就能看出在文艺复兴时期，塔羅(luó)大牌的(de)排序有好几種(zhǒng)不同方式，因爲(wèi)那时的(de)塔羅(luó)衹(zhǐ)是一(yī)種(zhǒng)纸牌游戏，在排序上的(de)设计需要符合纸牌游戏的(de)规则。而大牌排序不同的(de)原因，则是因爲(wèi)各地的(de)游戏规则在地理上是相(xiāng)对独立(lì)的(de)，意大利每个地方都有自己的(de)游戏规则。

那么十八世(shì)紀(jì)到(dào)十九世(shì)紀(jì)的(de)神秘学家们抓住了塔羅(luó)數(shù)字上的(de)模式，他(tā)们相(xiāng)信數(shù)字是他(tā)们关于塔羅(luó)起源的(de)依据之(zhī)一(yī)，所以他(tā)们在基于數(shù)字排列的(de)基础上赋予塔羅(luó)大牌他(tā)们自己认爲(wèi)的(de)神秘学意义和符号象征，但是這(zhè)些他(tā)们持有的(de)數(shù)字躰(tǐ)系是在十六(liù)世(shì)紀(jì)的(de)法国發(fā)展起来的(de)，而在更早期的(de)塔羅(luó)牌里，牌意仅仅主要来源于图像本身。

這(zhè)些塔羅(luó)牌都显示了文艺复兴时期的(de)文化和艺术家的(de)思想，而并非如神秘学家对现代塔羅(luó)牌设计的(de)那樣(yàng)在塔羅(luó)图中加入诸多元素与占星符号，试想，如果這(zhè)些炼金术符号和占星符号原来就存在于塔羅(luó)牌当中，那還(hái)需要“再去加入”吗？

马賽(sài)塔羅(luó)牌

没有受到(dào)意大利塔羅(luó)创造和發(fā)展的(de)先驱影响，在十六(liù)世(shì)紀(jì)、十七世(shì)紀(jì)和十八世(shì)紀(jì)早期，法国的(de)塔羅(luó)牌对大牌中的(de)寓意發(fā)展出新的(de)符号，一(yī)些诸如炼金符号和Neoplatonic（新柏拉图主义哲学）的(de)符号。這(zhè)些牌上都有名称和數(shù)字編(biān)号，通過(guò)在马賽(sài)的(de)發(fā)展，法国式樣(yàng)的(de)塔羅(luó)——马賽(sài)塔羅(luó)成爲(wèi)了意大利以外的(de)标准形式塔羅(luó)牌。十七世(shì)紀(jì)晚期，法国神秘学家就开始注意到(dào)马賽(sài)牌，并以该牌爲(wèi)基础将自己的(de)神秘学理论建立(lì)其上。

1499年，法国国王Charles VIII（查理八世(shì)）侵略米兰，也就是从1499年到(dào)1535年之(zhī)间，米兰处于法国的(de)统治之(zhī)下。塔羅(luó)历史学家Dummett认爲(wèi)，就是在這(zhè)段时期，塔羅(luó)传入了法国和瑞士，塔羅(luó)米兰式的(de)大牌次序成爲(wèi)了意大利以外的(de)塔羅(luó)的(de)模板。塔羅(luó)在法国生产的(de)第一(yī)个证据式他(tā)们在里昂制造记录，年份爲(wèi)1507年。马賽(sài)离里昂不远，马賽(sài)作爲(wèi)海上贸易与商业的(de)中心，其造纸业与印刷业很發(fā)达，所以马賽(sài)就成爲(wèi)了塔羅(luó)牌的(de)生产中心，同时马賽(sài)亦将塔羅(luó)牌传播到(dào)法国其他(tā)城市和欧洲的(de)其他(tā)国家。

在十五世(shì)紀(jì)到(dào)十六(liù)世(shì)紀(jì)這(zhè)段时间，一(yī)套基于意大利塔羅(luó)而进行改編(biān)的(de)法国塔羅(luó)牌问世(shì)，這(zhè)副牌名爲(wèi)“The Tarot of Marseilles（马賽(sài)塔羅(luó)牌）”。马賽(sài)塔羅(luó)的(de)风格与模式成爲(wèi)了意大利之(zhī)外最爲(wèi)流行的(de)塔羅(luó)牌，我们能够發(fā)现巴黎、瑞士、甚至是北意大利都跟随了马賽(sài)塔羅(luó)的(de)图案风格，都以马賽(sài)塔羅(luó)爲(wèi)模板，从那时起一(yī)直到(dào)十八世(shì)紀(jì)，有多家法国和瑞士的(de)制造商在生产几乎差不多模樣(yàng)的(de)塔羅(luó)牌。最有名是法国一(yī)个名叫Grimaud的(de)纸牌制造商，他(tā)们的(de)第一(yī)版塔羅(luó)出版于1748年，直到(dào)现在我们仍可以买到(dào)他(tā)们那时所设计的(de)塔羅(luó)牌。

马賽(sài)塔羅(luó)很受欢迎、广爲(wèi)流行，不過(guò)绝不是意大利以外唯一(yī)的(de)塔羅(luó)牌。這(zhè)副牌同时發(fā)展到(dào)了比(bǐ)利时，其名字爲(wèi)Belgian Tarot或Flemish Tarot，不過(guò)在比(bǐ)利时加入了他(tā)们自己独特的(de)图像，而十九世(shì)紀(jì)在瑞士也有类似的(de)牌，叫1JJ Swiss Tarot。

目前现存最古老的(de)马賽(sài)牌樣(yàng)本可能就是Jean Noblet Tarot，不過(guò)不完整(zhěng)，衹(zhǐ)有73张，印于十七世(shì)紀(jì)中。還(hái)有一(yī)副值得注意的(de)牌是Jacques Vieville塔羅(luó)，這(zhè)副牌是一(yī)张未缺的(de)，印于1643和1664。Jacques Vieville塔羅(luó)的(de)有些牌与马賽(sài)塔羅(luó)有点相(xiāng)象，例如马賽(sài)塔羅(luó)的(de)塔是被雷击的(de)高塔，而Jacques Vieville塔羅(luó)则是被雷击的(de)树。

Jacques Vieville塔羅(luó)的(de)世(shì)界牌的(de)图像可能是第一(yī)副将图像画爲(wèi)裸躰(tǐ)人物(wù)且四角各有狮、鹰、牛、天使的(de)牌。在這(zhè)里有一(yī)处地方是Jacques Vieville塔羅(luó)和马賽(sài)塔羅(luó)最爲(wèi)突出的(de)不同之(zhī)处之(zhī)一(yī)：在所有的(de)马賽(sài)传统的(de)塔羅(luó)牌里，世(shì)界牌中的(de)裸躰(tǐ)人物(wù)都爲(wèi)女性，或至少是雌雄同躰(tǐ)，但衹(zhǐ)有Jacques Vieville塔羅(luó)的(de)世(shì)界里爲(wèi)男性，這(zhè)名男子看上去似乎是头戴光环、身披斗篷、手握节杖的(de)基督。在基督学中，四角的(de)四活物(wù)爲(wèi)四福音的(de)象征符号，它们通過(guò)四个方向爲(wèi)基督传播福音，基督则位(wèi)于中间位(wèi)置，以爲(wèi)上帝的(de)权威与力量。 ()

在二十世(shì)紀(jì)初期，在米兰的(de)斯佛扎城堡里的(de)墙壁中找到(dào)几张残存的(de)塔羅(luó)纸牌，太阳和世(shì)界，其设计模式与马賽(sài)塔羅(luó)相(xiāng)似，世(shì)界牌上是类似于Jacques Vieville塔羅(luó)世(shì)界牌的(de)，可惜因纸牌残缺而无法得知上面的(de)人物(wù)是男是女。但是這(zhè)张牌可能要比(bǐ)法国塔羅(luó)更古老些，也許(xǔ)法国塔羅(luó)的(de)图像是以意大利塔羅(luó)爲(wèi)蓝本吧。