第二章：塔罗神秘学及其历史之塔罗与埃及(1)
1781年可以说是塔(tǎ)罗史上的(de)一(yī)个分(fēn)界点，1781年之前为塔(tǎ)罗前史，而1781年之后则进入塔(tǎ)罗新纪元。因为就(jiù)在(zài)1781年，法国神秘学家Court de Gerbelin首次出版(bǎn)了用神秘学来解释塔(tǎ)罗牌(pái)的(de)理论。那么在(zài)他(tā)以后，加入联系塔(tǎ)罗与神秘学的(de)神秘学者们纷纷涌现，他(tā)们大多数都是认为塔(tǎ)罗牌(pái)是一(yī)本(běn)古老的(de)智慧之书，塔(tǎ)罗的(de)内涵反应了古老的(de)智慧，这些智慧由(yóu)一(yī)群埃及的(de)贤者在(zài)Hermes Trismegistus的(de)指引下所创造。这些研究塔(tǎ)罗的(de)神秘学者们对78张塔(tǎ)罗牌(pái)的(de)图像进行了改造，使图像所呈现的(de)内容与Hermetic、Kabbala、和占星等(děng)要素联系在(zài)一(yī)起。其实绝大多数的(de)神秘学家所推崇的(de)塔(tǎ)罗历史是没有依据的(de)，而且他(tā)们中(zhōng)的(de)有些人用自己神秘学观点对塔(tǎ)罗所作的(de)解释也是错误的(de)，至少是与塔(tǎ)罗图像相背离的(de)，但是一(yī)，并非所有的(de)神秘学者的(de)观点都是错的(de)，或者说不能以对错来分(fēn)，二即(jí)便是错的(de)，也绝非毫无价值。
那么今天，大多数学习塔(tǎ)罗的(de)学者对塔(tǎ)罗的(de)历史都有很清楚的(de)概念（P.S：这里的(de)大多数人指的(de)是国外的(de)塔(tǎ)罗学者），他(tā)们都知道塔(tǎ)罗与中(zhōng)世纪文(wén)艺复兴之间的(de)历史联系，同时也清楚那些所谓的(de)“埃及起源”其实只是一(yī)个美丽的(de)神话故事。尽管如此，有关塔(tǎ)罗起源的(de)故事仍然能够流传到今天。我们可以发现，那些有对塔(tǎ)罗历史起源提出過(guò)观点的(de)各位“家”们，他(tā)们的(de)论点往往是一(yī)个推测，只要塔(tǎ)罗与他(tā)们学说之间有细微的(de)关联，他(tā)们就(jiù)可以将两者联系到一(yī)起产生一(yī)段美妙的(de)塔(tǎ)罗起源论，诸如谁创造了这副牌(pái)，他(tā)创造时的(de)想法是什么等(děng)，有时他(tā)们得出的(de)假设是塔(tǎ)罗牌(pái)由(yóu)某一(yī)个人创造，这个人往往是一(yī)位大贤者、大导师、大法师之类的(de)；或者塔(tǎ)罗牌(pái)由(yóu)一(yī)个团体所创造，比如卡巴拉团体。这些思想都被一(yī)连串的(de)和塔(tǎ)罗真正的(de)起源、以及塔(tǎ)罗符号起源联系到了一(yī)起。
从客观角度上来看待塔(tǎ)罗历史，如果我们能够确确实实的(de)定言哪一(yī)副塔(tǎ)罗才是第一(yī)副的(de)话，那么也许我们会感到失(shī)望无比。因为我们甚至都会认不出这原来是一(yī)副塔(tǎ)罗牌(pái)，可能根本(běn)没有寓言式的(de)图像，也没有象征性的(de)符号系统，这样的(de)牌(pái)拿到手里的(de)话……所以很难说哪一(yī)副牌(pái)是真正意义上的(de)第一(yī)副塔(tǎ)罗牌(pái)，也很难说塔(tǎ)罗起源自哪里。塔(tǎ)罗在(zài)十四、十五世纪发展到现在(zài)，许许多多人都在(zài)其发展過(guò)程中(zhōng)“插過(guò)一(yī)手”，也就(jiù)是这些人的(de)半途杀出，才使塔(tǎ)罗如现今那样被诸多神秘学理论的(de)外衣所包装。
1．神秘学家在(zài)塔(tǎ)罗上的(de)发现
前面已经说過(guò)，所有关于塔(tǎ)罗的(de)神秘学理论如果追根溯源，都能追溯到一(yī)个人——Antoine Court de Geblin。
在(zài)1772年，Court de Geblin放出了自己的(de)理论，一(yī)本(běn)有9册的(de)书，名为《Monde Primitif》（原始世界），如果他(tā)能活的(de)更久，那就(jiù)不止9册了。单词Primitif意为传播原始世界的(de)图像，但并不是野蛮而无文(wén)明的(de)那種(zhǒng)。这项工作基于他(tā)的(de)信仰，即(jí)认为在(zài)现代文(wén)明出现之前还有一(yī)个黄金时代，那个时代的(de)世界上只有一(yī)種(zhǒng)文(wén)明、一(yī)種(zhǒng)语言、一(yī)種(zhǒng)信仰，这種(zhǒng)信仰是对宇宙和世界的(de)真知。Court de Geblin相信，现代哲学和信仰都是从那種(zhǒng)信仰中(zhōng)产生的(de)，只要从现代世上的(de)各種(zhǒng)智慧哲学中(zhōng)找出一(yī)些共同点就(jiù)能够找出黄金时代的(de)一(yī)些智慧。这就(jiù)是伟特称为“原型哲学”的(de)最简单的(de)形式。
Court de Geblin的(de)观点同黄金时代的(de)神话原型观点类似，原型神话是指一(yī)开始就(jiù)教授给人类的(de)神话，而后来出现的(de)各種(zhǒng)各样的(de)神话都能从其中(zhōng)找出其原型。
在(zài)Court de Geblin的(de)典著中(zhōng)，他(tā)试图通過(guò)分(fēn)析当时的(de)神话和当代的(de)语言入手来找出最初(chū)文(wén)明中(zhōng)的(de)语言和信仰、以及找出那个共有的(de)模式。只可惜他(tā)大量的(de)工作缺少严谨的(de)学术性，而是過(guò)多的(de)依赖自己的(de)直觉猜测。所以虽然Court de Geblin的(de)理论在(zài)表面上听起来跟卡尔.荣格的(de)“原型理论”很像，但他(tā)并没有把神话和历史区分(fēn)开来，也正是由(yóu)于他(tā)那不严谨的(de)直觉式的(de)推测方式，所以结果，他(tā)的(de)大多数写作都被推翻了。在(zài)这本(běn)典籍中(zhōng)，关于塔(tǎ)罗的(de)内容有两篇，一(yī)篇是Court de Geblin写的(de)，另一(yī)篇则是Court de Geblin在(zài)神秘学上的(de)朋友Comte de Mellet写的(de)。
2．塔(tǎ)罗埃及起源论
Court de Geblin主张塔(tǎ)罗起源于埃及，关于这个起源，他(tā)自己是这样说的(de)：有一(yī)次他(tā)去拜访一(yī)位伯爵夫人，看到她和一(yī)些人在(zài)玩一(yī)種(zhǒng)叫塔(tǎ)罗的(de)纸牌(pái)游戏，这副牌(pái)的(de)样子和马赛牌(pái)类似，当伯爵夫人把一(yī)张“世界牌(pái)”放出来时，Court de Geblin马上一(yī)眼就(jiù)认出这个图像上所表达的(de)故事，然后他(tā)就(jiù)给伯爵夫人他(tā)们一(yī)张一(yī)张的(de)解释每张牌(pái)的(de)意义，然后他(tā)就(jiù)宣称，塔(tǎ)罗是原始文(wén)明所遗留下来的(de)“埃及之书”。
这不是Court de Geblin第一(yī)次提塔(tǎ)罗，在(zài)他(tā)1778年发表的(de)著作里的(de)第五卷中(zhōng)，他(tā)说到“Tarot（塔(tǎ)罗）”一(yī)词起源于埃及的(de)“Tar和Rho”二词，意为“王道”。
但是1799年，Rosetta Stone（罗塞塔(tǎ)石碑）的(de)发现使得埃及的(de)象形文(wén)字得到破(pò)译，随即(jí)也就(jiù)推翻了Court de Geblin关于“王道”的(de)说法。塔(tǎ)罗的(de)法语名字，原本(běn)叫“Tarraux”，源于古意大利的(de)“Tarocchi”。
在(zài)Court de Geblin著作的(de)第八卷，他(tā)继续为自己的(de)埃及起源说提供见解，这里他(tā)提到了数字7，他(tā)说数字7是埃及的(de)神圣的(de)数字，这同时也证明塔(tǎ)罗的(de)整个结构都是基于这个数字。虽然愚人本(běn)来是没有序号的(de)，但Court de Geblin给了愚人一(yī)个数字0，代表无数值。因此他(tā)就(jiù)说，除去愚人牌(pái)之外一(yī)共有77张牌(pái)，为11×7；大牌(pái)一(yī)共有21张，为3×7；小牌(pái)分(fēn)为四组，每组14张，为2×7。然后他(tā)指出四组小牌(pái)分(fēn)别代表了埃及社会的(de)四个阶层：宝剑代表君主及所有的(de)贵族；棒子代表农民；杯子代表僧侣、祭司；錢(qián)币代表商人。
Court de Geblin认为，大牌(pái)讲出了创世的(de)故事——由(yóu)古老的(de)秘法家Hermes Trismegustus所教导。这个创世由(yóu)大牌(pái)的(de)第21张起始倒退至前。同时他(tā)还讲22张大牌(pái)与希伯来字母联系起来，他(tā)说大牌(pái)为22张，希伯来字母也是22个，两者拥有的(de)数字一(yī)样，理应值得注(zhù)意。
Court de Geblin坚信塔(tǎ)罗是一(yī)本(běn)古老的(de)智慧之书，由(yóu)吉普赛人传播到欧洲。 ()
这里，Court de Geblin又将他(tā)的(de)理论建立在(zài)炼金密封神话上。炼金术士是一(yī)些密教人士将他(tā)们的(de)精神要求与经验、物质组合起来，从创造出“哲人之石”。这项宗旨被认为是世上最有价值的(de)宗旨，可以把金属变为黄金，也可以把普通人变成贤者。创造哲人之石这项工作，炼金术士首先要要找到精华物质并将其炼成伟大的(de)物质。这里，Court de Geblin就(jiù)是将塔(tǎ)罗比作这些精华。
