第二章：塔罗神秘学及其历史之第一副现代塔罗牌(7)
12．第一副现代塔罗牌
虽然Court de Geblin和Comte de Mellet的设想和学说是之后塔罗神秘学理论潮流的源头，但是还有一个人必要要提，没有他，塔罗神秘学学习的课题可能不会趋于流行，这个人就是法国巴黎人Jean-Baptiste Alleitte（1738-1791），这个人在1767年以后將(jiāng)自己的名字改成Etteilla。这个人早期对牌类占卜很感兴趣，在他19－27嵗(suì)这段时间，他学习了传统的意大利纸牌占卜方法，也向意大利西北部的一些老者学过塔罗占卜。在前一章节我们讲到，历史学家Franco Pratesi调研发现，十八世纪左右开始盛行活跃的塔罗占卜的地方是在博罗尼亚，一个意大利西北的城市。
Etteilla可以说是第一位专业的塔罗读牌人，也是第一位专业的塔罗老师，也是第一位设计出主要用于占卜的塔罗牌，他赋予每一张数字牌一幅图像，这样也就增强了每张牌在占卜中的象征性。同时，他设计出的塔罗牌也是第一副將(jiāng)牌图与当代神秘学思想结合起来的塔罗牌。
可能是为了竭力的去突出他的错误，当时的审度神秘学家们都一致的否定他。尽管历史学家Ron Decker指出过，伟特牌中關(guān)于小牌的许多牌意几乎都来源于Etteilla，但是像其他一些神秘学作者一样，伟特同样也很轻视Etteilla。所以，一方面伟特藐视Etteilla的学识深度，另一方面却又引用Etteilla的牌意，这很矛盾。
在1767年，Jean-Baptiste Alleitte开始致力于占卜、占星、以及炼金、为了完成他的魔法转化，他改名为Etteilla——將(jiāng)自己的名字倒过来拼写。在1770年，Etteilla出版了他的第一本(běn)書(shū)：《Etteilla，or a method of Entertaining Oneself with a Pack of cards》，在書(shū)中他僅(jǐn)僅(jǐn)只是描述了一些普通纸牌的占卜方法，但他同时在書(shū)中的占卜工具中也提到了塔罗。因为Etteilla这本(běn)書(shū)的出版要早于de Geblin的《Monde Primitif》的第八卷，所以也就证明，在巴黎塔罗占卜要遭遇de Geblin在塔罗上所谓的发现。
那么在de Geblin的第八卷《Monde Primitif》出版以后，Etteilla將(jiāng)其中的塔罗埃及起源说的神话利用起来，他宣称自己学了埃及神话已经好几年了，他意识到塔罗起源于埃及要早于de Geblin。但是在1782年，当他把第一副塔罗手稿提交给皇室审查员时，却被(bèi)拒绝出版，并被(bèi)告剽窃。根据后期历史学家Decker、Depaulis、和Dummett的推测，可能是因为de Geblin是皇室成员，为了踢掉自己的竞争对手便想將(jiāng)Etteilla封锁。到了1785年，Etteilla的这倒坎终于平坦，Etteilla成功的发表了他關(guān)于塔罗的主要著作：《A Way to Entertain Oneself with a Pack of Cards Called Tarot》。
Etteilla的塔罗書(shū)有四部分，每部分的开篇都有四美德中的一个美德的插图。Etteilla宣称，塔罗是埃及描述创世的象形图文，也是万能药的奥秘，其本(běn)质为Book of Thoth。但是，在十八世纪时，被(bèi)歪曲，它本(běn)来被(bèi)雕刻在金色之叶上，并被(bèi)Hermes Trismegistus的第十七位司祭所保管。不过同样的，Etteilla没有给出任何证据，他推测这是在1785年之前3953年前的事情。他继续说，象形图文原本(běn)被(bèi)放在孟斐斯（古埃及城市)附近的的火之神殿。所以貌似Etteilla从Book of Thoth中抓取了一些内容放到了塔罗上。在1788年，当Etteilla开始教授塔罗理论时，他將(jiāng)自己的学习团队称为“托特之書(shū)的解释社团”。 ()
除了塔罗写作之外，Etteilla还出版过占星学、神秘学方面的書(shū)籍。历史学家们將(jiāng)Etteilla的一本(běn)書(shū)定义为“炼金学古典时期最后的著作”，这本(běn)書(shū)的名字叫《The Seven Grades of the Philosophic-Hermetic Work：Follow by a Treatise on Metal Perfecting》，写于1786年。
