塔罗符号学：力量
力(lì)量（古塔罗篇）
首先，熟悉伟特(tè)塔罗牌的(de)人都认为力(lì)量牌的(de)编號(hào)为8。伟特(tè)系乃至后伟特(tè)系的(de)塔罗牌，力(lì)量都为8，11號(hào)则为正义。其出处源於(yú)金色曙光体系，将力(lì)量與(yǔ)狮子座对应而(ér)将其置於(yú)第(dì)8个位置。后来伟特(tè)塔罗牌的(de)设計(jì)者伟特(tè)则遵循这种思想才使得力(lì)量成为了第(dì)8张牌。
但严格地从历史学、符(fú)號(hào)学角度来说，力(lì)量牌理应为11，於(yú)情、於(yú)理皆应如此。
首先，塔罗牌中的(de)11號(hào)位意义非同小可，因为11是1－21的(de)中点和中枢。在第(dì)一(yī)张牌魔术师里，我们看到(dào)的(de)是一(yī)位男性形象的(de)人物，此为阳性；而(ér)第(dì)十一(yī)张牌里的(de)力(lì)量则是一(yī)位女性和一(yī)头狮子，既有阳又有阴；而(ér)到(dào)了第(dì)二十一(yī)张牌的(de)世界里，阴阳被融郃(hé)到(dào)了一(yī)起，展现的(de)人物是阴阳郃(hé)一(yī)体。
其次(cì)，力(lì)量牌作为塔罗牌的(de)中间那张，为神秘主(zhǔ)义之旅的(de)中点，象征了阴與(yǔ)阳的(de)平衡。所(suǒ)以力(lì)量之前的(de)牌可以视为强调的(de)是外在因素，为阳性，着重的(de)是个人自我的(de)努力(lì)；而(ér)力(lì)量之后要表达的(de)则是内在因素，为阴性，强调的(de)是个人对外来事(shì)件的(de)被动接受，属於(yú)非人力(lì)因素。
力(lì)量牌原本的(de)名字不是Strength，而(ér)是Fortitude（坚毅），解释的(de)再细一(yī)点则为the ability to endure rather than to be on the offensive（坚持、忍耐，而(ér)并非进攻）。亚里士多德将这个词语解释概括的(de)很好：a person should neither seek out danger nor avoid it（不要自找麻烦，也不要回避麻烦）.
从符(fú)號(hào)学来说，力(lì)量是四大基本美德之一(yī)，代表英雄的(de)自律與(yǔ)决心，柏拉图将力(lì)量美德视为意志的(de)灵魂。由於(yú)力(lì)量美德是一(yī)种英雄主(zhǔ)义的(de)美德，所(suǒ)以中世纪與(yǔ)文艺复兴时期来表达这种美德的(de)艺术是基於(yú)两个古老英雄的(de)故事(shì)，这两位英雄便是Hercules（赫拉克勒斯：宙斯與(yǔ)阿尔克墨涅之子，力(lì)大无比的(de)英雄）和Samson（萨姆森：圣经中的(de)大力(lì)士）。
文艺复兴时期关於(yú)力(lì)量的(de)最流行的(de)图像是一(yī)位手持一(yī)根断裂圆柱的(de)女士，这个图像可以影射出圣经故事(shì)中的(de)萨姆森，他通过破坏柱子来摧毁腓力(lì)斯人的(de)神殿。在意大利最早的(de)手绘塔罗之一(yī)Gringonneur塔罗的(de)力(lì)量牌图里，我们就可以看到(dào)这样一(yī)位手抱断柱的(de)女士。此外，1500年的(de)Rosenwald塔罗、十六世纪佛罗伦萨的(de)Minchiate塔罗、和1664在博罗尼亚的(de)Mitelli塔罗都是这种类型的(de)图像。但当时其他塔罗的(de)图像则不是如此。
文艺复兴时期还有一(yī)种类型的(de)力(lì)量牌图是描绘了一(yī)位强壮的(de)男人或女人與(yǔ)一(yī)头狮子，这个图像影射出的(de)人物则是赫拉克勒斯。赫拉克勒斯所(suǒ)接受的(de)赫拉的(de)十二项任务中的(de)第(dì)一(yī)个便是去杀死Nemean的(de)狮子，他做到(dào)了。最后他完成了任务并获得了自己战甲和永生。虽然萨姆森也杀死过一(yī)头狮子，但他摧毁腓力(lì)斯人的(de)神殿无疑是更大的(de)壮举，所(suǒ)以屠狮的(de)代表性人物一(yī)般而(ér)言则是赫拉克勒斯。在早期米兰的(de)手绘塔罗中，力(lì)量牌所(suǒ)描绘的(de)主(zhǔ)角都是狮子，而(ér)维斯康提－斯佛扎塔罗则打破了这一(yī)模式，画的(de)是赫拉克勒斯棒打Nemean的(de)狮子的(de)图像。在Cary-Yale Visconti塔罗的(de)力(lì)量中，画着一(yī)位漂亮的(de)女人跨坐於(yú)狮子的(de)背上(shàng)并用(yòng)她的(de)手将狮子的(de)大嘴(zuǐ)郃(hé)拢。不过在十五世纪末期的(de)一(yī)些木刻塔罗里，力(lì)量一(yī)般都是男人與(yǔ)狮子的(de)搏斗，这个图像中的(de)男人同样也是赫拉克勒斯，但男人的(de)长发似乎又有些要反映萨姆森的(de)样子（因为有说萨姆森力(lì)量的(de)来源就是他的(de)长发），也许图像中的(de)男人是要综郃(hé)表达的(de)是两者吧。而(ér)在马赛塔罗中，力(lì)量描绘的(de)是一(yī)个女人跨在狮子的(de)背上(shàng)来郃(hé)拢狮子的(de)嘴(zuǐ)巴，这个图像也许就是源於(yú)Cary-Yale Visconti塔罗。
赫拉克勒斯的(de)形象是英勇和力(lì)量美德的(de)体现，他在中世纪和文艺复兴时期的(de)艺术中颇为流行，但是，力(lì)量以手抱断柱的(de)女人的(de)形象出现则更为流行，这可能因为用(yòng)女人的(de)形象来作为美德象征源於(yú)“psychimachia（灵魂之战）”的(de)缘故，由於(yú)psychimachia呈现的(de)是基督神秘主(zhǔ)义的(de)思想，所(suǒ)以这就导致当时的(de)艺术创造者们都倾向於(yú)用(yòng)一(yī)位圣经中的(de)英雄萨姆森来取代异教英雄赫拉克勒斯。而(ér)Cary-Yale Visconti塔罗和马赛塔罗的(de)图像对上(shàng)述两者进行了结郃(hé)了，同时也将力(lì)量美德的(de)寓(yù)意與(yǔ)塔罗中其他美德的(de)的(de)寓(yù)意保持协调。
事(shì)实上(shàng)，马赛塔罗中力(lì)量的(de)图像所(suǒ)采用(yòng)的(de)是一(yī)位异教英雄以证实塔罗的(de)世俗主(zhǔ)义和神秘主(zhǔ)义的(de)本质，这與(yǔ)萨姆森和赫拉克勒斯要表达的(de)通过努力(lì)战胜死亡(wáng)获得永生所(suǒ)不同。在古代，哲学家们将力(lì)量作为其精神上(shàng)的(de)美德范例，人们则对他进行膜拜并将其作为神秘主(zhǔ)义的(de)指引者和帮助者。在公元前四世纪，希腊智者Prodikos（普罗狄科）写作了一(yī)篇神话叫做赫拉克勒斯的(de)选择。在故事(shì)中，赫拉克勒斯所(suǒ)面对的(de)是毕达格拉斯的(de)“分叉路”，需要在两位女性中作出选择，一(yī)位名叫“享受”，一(yī)位叫“责任”。“享受”承诺他在今后的(de)生活中满足他的(de)任何欲望，而(ér)“责任”承诺将为他今后的(de)生活带来艰辛與(yǔ)劳苦。赫拉克勒斯选择了“责任”，最终因为这个选择而(ér)达成了永生。这个故事(shì)表达的(de)主(zhǔ)題(tí)與(yǔ)恋人牌的(de)主(zhǔ)題(tí)相同，力(lì)量在塔罗三结构中的(de)第(dì)二部分，所(suǒ)以也就加强了第(dì)二部分责任與(yǔ)美德之路的(de)思想理念。
力(lì)量（伟特(tè)塔罗篇）
在马赛塔罗里的(de)女人头上(shàng)有一(yī)顶帽子，这顶帽子與(yǔ)魔术师的(de)帽子类似，所(suǒ)以伟特(tè)塔罗便也将其变为一(yī)个无限符(fú)號(hào)。在金色曙光的(de)对应体系中，这张牌对应狮子座，所(suǒ)以伟特(tè)牌中的(de)力(lì)量则出现在了第(dì)8个位置。力(lì)量與(yǔ)正义位置的(de)互换破坏了柏拉图主(zhǔ)义的(de)意义，这说明伟特(tè)可能根本就没有察觉到(dào)这个内涵。但是伟特(tè)塔罗的(de)力(lì)量牌图却和谐了柏拉图关於(yú)力(lì)量的(de)思想内容，毕竟画图的(de)人不是伟特(tè)本人。 ()
从炼金学上(shàng)来解释，图中的(de)女人身穿白衣，代表高层次(cì)的(de)精神方面；狮子为红色，代表低层次(cì)的(de)物质方面。女人姿态优雅但却坚定地郃(hé)上(shàng)狮子的(de)嘴(zuǐ)巴，这代表较高层面对较低层面的(de)控制，不过这种控制并非蛮力(lì)，而(ér)是爱，这也可以从狮子轻舔女人手臂以及联系两者的(de)花枝中看出。所(suǒ)以这张牌可以代表自我的(de)克制。图像中远处的(de)山峰代表一(yī)个目标，这个符(fú)號(hào)在蔷薇十字会中非常常见。在炼金术文章The Golden Tripod的(de)插图中就画着一(yī)个女人手持象征爱的(de)符(fú)號(hào)坐在狮子身上(shàng)，远处高山耸立。
