塔罗符号学：正义

正(zhèng)义（古塔罗篇）

首先，如果按照马赛塔罗的排序，那么8号位的是正(zhèng)义牌。数字8代表的是一(yī)个完美(měi)的平衡，8的符号就是由两个圆圈组成，鉴于8的符号形(xíng)状，也有人将8与墨丘利神的神杖上的两条蛇关联起来，代表对立力量的平衡，尤其体现的是精神与世俗力量的平衡。8代表平衡的又一(yī)原因(yīn)就是因(yīn)为8＝4＋4。因(yīn)为8也等于2的立方，所以8也是一(yī)个代表稳固的数字。数字8的平衡与正(zhèng)义牌是比较匹配的，正(zhèng)义牌所代表的不仅是精神上的平衡，也是物(wù)质方面的平衡。

在马赛塔罗中，由于之前的战车驭者坚定的选择并走向了美(měi)德之路，所以随后的那张牌便是象(xiàng)征四美(měi)德之一(yī)的正(zhèng)义。随着正(zhèng)义美(měi)德，我们也进入了大牌的第二层结构——情感灵魂，這(zhè)部分的灵魂带一(yī)些英雄主义的色彩，其强调的是苦行主义和勇敢面对生命中的各种挑战。正(zhèng)义美(měi)德是四大美(měi)德里柏拉(lā)图最为赞颂的美(měi)德，四大基本美(měi)德分别是节制、力量、正(zhèng)义和审慎，在這(zhè)四个基础上，基督教徒又增加了三种美(měi)德则分别是：忠诚、希望、仁慈。那么除了Cary-YaleVisconti塔罗和FlorentineMinchiate是包含所有的七种美(měi)德之外，其余的塔罗并不包含基督的三种美(měi)德，而只包含了柏拉(lā)图的四种基本美(měi)德，這(zhè)个事实证明了当时塔罗大牌的寓意反映的是柏拉(lā)图理念。

另一(yī)个能够证明塔罗反映柏拉(lā)图理念的证据是：虽然塔罗大牌里包含了美(měi)德正(zhèng)义、力量和节制，而审慎美(měi)德或称智慧美(měi)德并没有很直接的通过塔罗表达，斯多葛哲学主义和基督神学主义认为，柏拉(lā)图的审慎美(měi)德是最后一(yī)个美(měi)德，這(zhè)一(yī)美(měi)德直指神性的智慧，而且审慎美(měi)德包含了另外的三种美(měi)德，因(yīn)此另外三种美(měi)德的展现其实就已经体现了审慎的三个部分，而当我们把這(zhè)三种美(měi)德集合起来时，他(tā)们就将带领我们通向智慧——也就是最后一(yī)张大牌“世界”。正(zhèng)义、力量和节制是审慎的三个部分，三者全都集中于马赛塔罗的第二结构中。

在斯多葛派哲学和基督神学的理念中，四美(měi)德的排列次序应为：节制为先、力量第二、正(zhèng)义第三。但是，在马赛塔罗的排列次序却是正(zhèng)义第一(yī)、力量第二、节制第三，這(zhè)种排列次序正(zhèng)好与斯多葛派/基督的次序相反。马赛塔罗中的美(měi)德次序可以以逆反走向的方式解释，就像是来自于最后一(yī)张大牌——世界对我们的神圣帮助，以助我们打通难关、踏平坎坷。這(zhè)种美(měi)德“自上而来”的说法是文艺复兴时期对美(měi)德的解释，這(zhè)种解释深受十三世纪著名神学家ThomasAquinas（阿奎奈）的影响。

在古希腊，正(zhèng)义是万物(wù)秩序的神圣法则，正(zhèng)义的化身便是正(zhèng)义和法律的女神西弥斯，她站于宙斯身旁。西弥斯被描绘为一(yī)位手持象(xiàng)征平衡于秩序的天平，另一(yī)只手持着象(xiàng)征惩罚坏蛋的宝剑与枷锁。在柏拉(lā)图理念中，西弥斯作为正(zhèng)义的化身是四大美(měi)德中地位最高的美(měi)德。在塔罗哲学体系中，西弥斯则对应美(měi)德审慎。在希腊神话中，西弥斯和宙斯拥有一(yī)个女儿名叫Dike（狄克），狄克则是世俗正(zhèng)义的化身，同时，狄克的形(xíng)象(xiàng)也是手持宝剑与天平。在一(yī)些记述中，狄克被放入黄道(dào)十二星座(zuò)的处女座(zuò)，而她的天平则被归为处女作旁边的天平座(zuò)。狄克，或者又可称为Astraea（阿斯特莉亚），被描绘为塔罗中的正(zhèng)义。虽然中世纪基督教并不认可女神，但因(yīn)为一(yī)些对其影响甚大的寓意诗词或故事（诸如五世纪的Psychomachia<心灵的冲突>）中都是将美(měi)德的人物(wù)形(xíng)象(xiàng)作为女性人物(wù)，所以美(měi)德的代表人物(wù)一(yī)般都是以女性形(xíng)象(xiàng)呈现。

马赛塔罗中，正(zhèng)义的形(xíng)象(xiàng)就是狄克（阿斯特莉亚），为一(yī)个坐着的女人手举宝剑与天平，這(zhè)个形(xíng)象(xiàng)也是早期意大利塔罗的正(zhèng)义牌一(yī)贯的描绘，当然除了在维斯康提-斯佛扎塔罗的正(zhèng)义牌里，背景处还添加了一(yī)位骑士作为她的拥护者。在中世纪，骑士精神便是要宣誓高举美(měi)德正(zhèng)义。

正(zhèng)义图像中手持宝剑与天平的人物(wù)形(xíng)象(xiàng)在今天仍为我们所常见。有时正(zhèng)义的人物(wù)形(xíng)象(xiàng)也会被画为蒙着双眼的人，蒙眼形(xíng)象(xiàng)是十六世纪晚期所追加的含义，更强调了公正(zhèng)与无私（如果做不到一(yī)视同仁，那就干脆无视一(yī)切）。不过在十四世纪和十五世纪，蒙眼形(xíng)象(xiàng)也有不公与无视的意思，所以塔罗中的正(zhèng)义一(yī)般都不采用蒙眼的形(xíng)式。

正(zhèng)义（伟特塔罗篇）

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首先要注意的是，伟特塔罗的正(zhèng)义其编号为11，而不是马赛塔罗中的8（至于正(zhèng)义和力量的位置讨论将会在解说力量牌的时候探讨）。正(zhèng)义被置于11基本上是为了与占星中的天平座(zuò)对应，而原本马赛11号力量被换到8，与狮子座(zuò)对应。伟特牌中正(zhèng)义的图像又是一(yī)个人坐于双柱之间，并且还和女祭司类似的是，正(zhèng)义人物(wù)身后的双柱之间亦有一(yī)帘布幔，对于此，伟特指出正(zhèng)义布幔后的东西和女祭司布幔后的东西是不同的，正(zhèng)义布幔后的是一(yī)片金黄发亮的曙光。人物(wù)头上的头冠中间有一(yī)个四方形(xíng)符号，另外她胸前也有内圆外方符号的扣子。她左手持着天平，代表公正(zhèng)的判断；她的右手持着剑尖朝上的宝剑，代表责任与宽恕。正(zhèng)义是美(měi)德的堡垒，代表义理、真实、公正(zhèng)和正(zhèng)确的判断和決(jué)策、以及一(yī)些与法律有关的事务。