塔罗符号学：恶魔
恶魔(mó)是大牌3*7结构中第3组的(de)首张牌，第三组对应理(lǐ)智灵魂。说到这里也许我们会感到很诧异：为什么理(lǐ)智灵魂部分的(de)首张牌，会由一(yī)张代表(biǎo)混乱与非理(lǐ)性的(de)恶魔(mó)牌来引领呢？又因为第3组的(de)最后一(yī)张牌是被柏拉图称为“合一(yī)”、“善与美”的(de)世界牌，恶魔(mó)牌所代表(biǎo)的(de)则是与世界牌相对立的(de)一(yī)面，代表(biǎo)自私、邪恶、丑陋。世界牌中的(de)女人（或称阴阳同躰(tǐ)）可以代表(biǎo)审慎、智慧和理(lǐ)性，而恶魔(mó)则是轻率魯(lǔ)莽、愚昧与非理(lǐ)智，是我们朝向目标前进的(de)过程中需要剔除、净化的(de)部分。
塔罗牌起源于15世纪1420－1440年期间的(de)文艺复兴时期的(de)意大利。首先要了解，在早期的(de)手工塔罗里并没有恶魔(mó)这张牌。但在之(zhī)后的(de)木刻塔罗以及再后来的(de)印刷纸塔罗里都存在。塔罗中的(de)恶魔(mó)牌是一(yī)只长着角的(de)恶魔(mó)，是基督教观念里恶魔(mó)的(de)化身，这个形象在中世纪和文艺复兴时期很常见。作为美德的(de)对比，恶魔(mó)与七宗罪关联，作为混乱与无秩序的(de)化身。在早期的(de)塔罗牌图，恶魔(mó)虽为人类形象，但其頭(tóu)上的(de)角和一(yī)对鸟足、毛茸(rōng)茸(rōng)的(de)身子、蝙蝠翅膀都躰(tǐ)现了其非理(lǐ)性的(de)特(tè)质。
上图是维斯康提-斯佛扎塔罗牌中的(de)恶魔(mó)，其实原本维斯康提塔罗中并没有恶魔(mó)这张牌，这张牌明显是后人加上，只要将这张牌的(de)风格与其他(tā)牌对比一(yī)下就可以发现图像风格上的(de)明显差异。
在马赛塔罗中，牌图里的(de)恶魔(mó)頭(tóu)上生有一(yī)对鹿角，背后为蝙蝠的(de)翅膀，脚趾上又有尖爪利足。恶魔(mó)站在一(yī)张基台上，手里举着的(de)火炬(jù)象征放肆无度。在恶魔(mó)的(de)前两侧，有两个奴隶模样的(de)人，他(tā)们颈部铐着枷锁，在大多马赛系的(de)塔罗中，这两人为一(yī)男一(yī)女。这副图描绘的(de)是文艺复兴时期象征罪恶的(de)艺术，我们有时会发现恶魔(mó)使(shǐ)一(yī)男一(yī)女成为他(tā)的(de)囚徒，而这种被束缚的(de)囚徒正是地狱常见的(de)描绘。马赛塔罗恶魔(mó)牌里，这两名囚徒躰(tǐ)现了一(yī)个深层的(de)含义：女性形象能够象征欲望的(de)囚徒，代表(biǎo)对物质肉欲的(de)沉溺，对应了大牌第一(yī)组的(de)欲望灵魂；男性形象象征苦行与抗争，对应大牌第二组的(de)意志灵魂。从最高层次的(de)理(lǐ)智灵魂角度看来，欲望和意志灵魂其实都是处于非理(lǐ)性的(de)控制之(zhī)下。
塔罗的(de)顺序是依小到大的(de)排列，大牌的(de)第二组以节制美德收尾，来到第三组的(de)恶魔(mó)，这表(biǎo)示塔罗之(zhī)旅正在接近目标中，而恶魔(mó)正是高层领域的(de)捍卫者。在各种英(yīng)雄探险的(de)旅程中，在其接近最后的(de)胜利之(zhī)前总会遇到一(yī)个起决定作用的(de)最终挑战，就连现代的(de)游戏也不例外，破关之(zhī)前的(de)最后一(yī)关一(yī)般总是最难的(de)，而且总会有一(yī)个难度最高的(de)最终大Boss。所以这也往往被称为“灵魂的(de)黑夜”。
上图是著名的(de)文艺复兴时期德国的(de)艺术家阿尔布雷特(tè)·丢勒（AlbrechtDürer1417－1528）于1513年创造过一(yī)副与恶魔(mó)主题相同的(de)雕刻艺术，名曰“骑士、死亡与恶魔(mó)”。丢勒在艺术作品中非常注重寓意和象征。在他(tā)作品里，每一(yī)个细节符号与图像都传达出深远的(de)意义。“骑士、死亡与恶魔(mó)”表(biǎo)达的(de)骑士精神和英(yīng)雄历险与塔罗的(de)故事类似。图的(de)中央是一(yī)位骑士，他(tā)坐在自己的(de)马上，给人一(yī)种坚定的(de)感觉。在他(tā)的(de)马前有一(yī)个骷髅頭(tóu)，代表(biǎo)死亡。
骑士身旁的(de)死神同样坐在自己的(de)马上，死神的(de)马挡在骑士的(de)马前，并且死神手持一(yī)柄象征时间与死亡的(de)沙漏阻挡骑士的(de)前进道路，似乎是在告诉他(tā)，前方的(de)道路困难重重，那么这里的(de)骑士有两个选择，一(yī)是听从死神劝告不再前进，另一(yī)种是“明知山有虎，偏向虎山行”。在图中我们看到骑士目望前方，无视死神的(de)阻挡与警告。这让我们想到了曾经讲过的(de)恋人牌所反映的(de)毕达格拉斯的(de)upsilon课题。在骑士旁边还有一(yī)只狗。之(zhī)前我们在讲恋人牌时提到，狗代表(biǎo)忠诚与职守，那么骑士在狗的(de)陪同下坚守职责，选择了一(yī)条艰难之(zhī)路。他(tā)是坚毅与力量的(de)化身。
在骑士的(de)脚下有一(yī)个小动物——火蜥蜴——Salamander。在中世纪的(de)《动物寓言》里，火蜥蜴居于火，并且能够用其呼吸将火熄灭。在炼金术中，火蜥蜴是火元素的(de)象征。但在基督神学的(de)艺术里则被视为信仰的(de)象征。“骑士、死亡与恶魔(mó)”中象征信仰的(de)火蜥蜴面向朝后正在离去，而骑士背后有只山羊頭(tóu)的(de)恶魔(mó)似乎看出了这点，正在逐渐从后向骑士靠近。前死神后恶魔(mó)的(de)夹击，使(shǐ)得骑士正面临“灵魂暗夜”的(de)处境。
我们可以见得，丢勒通过使(shǐ)用各种角色符号来构建这副深藏寓意的(de)图像，这些角色符号我们都可以关联到各张塔罗牌的(de)主题：骑士可关联到战車(chē)，狗可以关联到力量美德，死神和恶魔(mó)自然更不用说了。在这副作品中，丢勒没有给出骑士抗争的(de)最后结局，但是塔罗牌恶魔(mó)的(de)后一(yī)张却预示了英(yīng)雄的(de)胜利。
恶魔(mó)（伟特(tè)塔罗篇）
伟特(tè)塔罗的(de)恶魔(mó)与占星的(de)摩羯座对应，牌图中山羊頭(tóu)的(de)图像借鉴了李维的(de)巴佛灭和传统的(de)马赛塔罗图像。伟特(tè)说，在恶魔(mó)的(de)腹部有一(yī)个水星符号，可是我们牌图上却根本没有表(biǎo)示出来。看来，伟特(tè)希望将李维对恶魔(mó)的(de)描绘——巴佛灭的(de)形象表(biǎo)达出来——因为巴佛灭腹部的(de)确有水星符号墨丘利神的(de)手杖。这个符号没有出现在伟特(tè)牌图上可能是因为绘图者史密斯小姐考虑到伟特(tè)牌所基于的(de)躰(tǐ)系是金色曙光躰(tǐ)系，该躰(tǐ)系中恶魔(mó)对应摩羯，而并不是李维将恶魔(mó)对应水星的(de)那种躰(tǐ)系。伟特(tè)塔罗的(de)恶魔(mó)拥有蝙蝠的(de)翅膀、鸟足，手举火把，頭(tóu)部的(de)两角之(zhī)间有倒立的(de)五芒星。 ()
恶魔(mó)的(de)手势似乎是对教皇祝福姿势的(de)嘲弄，他(tā)蹲于一(yī)根狭长的(de)黑柱上，身前立着一(yī)男一(yī)女，两人被链条所铐牢。一(yī)男一(yī)女分别可联系到亚当和夏娃，但他(tā)们的(de)爱与光明的(de)天使(shǐ)却变成了自私与黑暗的(de)堕落恶魔(mó)。他(tā)们的(de)裸躰(tǐ)代表(biǎo)了原始欲望的(de)放纵，从形象上看他(tā)们也被赋予了动物的(de)兽性特(tè)征——尾巴与角，这是亚当与夏娃堕落的(de)情形。这张牌代表(biǎo)的(de)是关押、束缚、限制、沉溺、上瘾、自私、邪恶、丑陋与道德败坏。
