塔罗符号学：塔
塔，代表了火与净化——在我们重建之前必先经历的毁灭。在许多早期的塔罗牌(pái)里，最后一组的七张牌(pái)图皆与中(zhōng)世纪与文艺复兴时期对启示录的描绘有关。数字7其本身就在圣经启示录中(zhōng)相当重要。在文中(zhōng)，由大天使米迦勒所(suǒ)率领的天使军团打败撒旦军队，大地经历地震与大火得到净化，星星亦从天上坠落，翻天覆地的整顿。下图就是德国画家阿尔布雷特·丢勒（AlbrechtDürer，1471-1528）为启示录作的插画。
在丢勒的插画中(zhōng)，他们引以为傲的高塔崩驾离析，从而走向新的纪元。在最后的审判中(zhōng)，天使的审判号角使得死者重生，在艺术中(zhōng)为了呈现這(zhè)副图像，大天使麦克被画为手持正义的天平。這(zhè)也解释了为什么早期的塔罗牌(pái)的排列中(zhōng)，会有正义牌(pái)被置于审判与世界之间的情(qíng)况。
在圣经启示录的描述中(zhōng)，说到善者将居于一个纯净的世界，时间静止，没有死亡。這(zhè)些景象构成了基督神学的中(zhōng)心。其净化、战胜时间与死亡、真理之光皆被炼金术和塔罗符号用到。文艺复兴时期是一段文学家和艺术家专注于精神和神秘主义寓意的时期，当时的艺术作品融合了诸多哲学与神秘主义理念，這(zhè)自然也包括基督教。
塔這(zhè)张牌(pái)并没有出现在十五世纪的米兰手工塔罗中(zhōng)，但是在15世纪的格兰高尼（Gringonneur）塔罗中(zhōng)是有的。在格兰高尼塔罗中(zhōng)，塔這(zhè)张牌(pái)画的是一个被火焚烧的石头建筑。早期意大利的印刷塔罗牌(pái)里的塔，其火焰是从天上而来。在意大利塔罗牌(pái)中(zhōng)，塔這(zhè)张牌(pái)通常被称为“火”或“魔鬼之屋”。在博洛尼亚和比利时塔罗里也被称为“光”或“闪电”，图中(zhōng)通常画的是带火的闪电从天而降霹在人或树木上。
在法国的JacquesVieville塔罗里（法国最早的塔罗牌(pái)之一），這(zhè)张牌(pái)被描绘为闪电霹在一棵树上，而树下则是躲着的牧羊人和羊群。
之后，法国传统的马赛塔罗大多都将高塔作为塔這(zhè)张牌(pái)的专用符号。這(zhè)里的塔被称为“上帝之屋”，火焰般的闪电击于塔顶。塔顶的形状一般为锯齿形，用于表示王冠，同时也会有一两人从塔顶坠落。
在神秘主义的寻求中(zhōng)，塔代表的是阻碍自我提升要素的革除，是向更高领域提升的突破。在赫拉克勒斯之死的神话故事里，他自愿地焚烧自己的身躯，因为当他肉体焚毁后，他的灵魂将被墨丘利神带往奥林匹斯，他在那里成为了神。为了实现“合一”的目标，新柏拉图主义者普罗提诺认为，自己需要打破看待世间万物的原有模式，因为世间各物皆脱离不了阴阳二元的法则，那么超越這(zhè)种二元又会是什么？所(suǒ)以，在普罗提诺的冥想中(zhōng)，他就這(zhè)样问到：“非阴非阳、非苦非乐的是什么？”当更多先入之见的想法被剔除，他也就越接近更高的精神理念。塔罗中(zhōng)亦是如此，塔這(zhè)张牌(pái)使我们逐渐超越二元更加接近极乐之地。
塔（伟特塔罗篇）
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伟特塔罗中(zhōng)的塔基本上可以说是以马赛塔罗为模型，只是将高塔顶部的王冠符号表现的更为明显。在塔的牌(pái)图中(zhōng)，塔顶的王冠被闪电击中(zhōng)后与塔脱离，有坠落的趋势。塔位于高山之颠，从塔的两侧飞落出两个人，其中(zhōng)一人头戴王冠、身穿蓝袍的人是女性，另一身穿红袍者为男性。這(zhè)两个形象就如从前一张坠入魔鬼陷阱里释放出来的亚当和夏娃。這(zhè)张牌(pái)的背景和魔鬼牌(pái)一样为全黑。从炼金术角度来看，魔鬼代表了炼金术过程中(zhōng)的黑化阶段，而塔则是黑化到白化的转变。塔的两方所(suǒ)散出火点的形状是希伯来字母Yod，Yod是一个小点，其他希伯来字母都带有這(zhè)个点，這(zhè)体现了Yod是创造之源。這(zhè)张牌(pái)代表了转变、转化、幻想的破灭、也强调了突如其来的变故。這(zhè)种类型的改变会带点意外和突然，会使人感到不适与不安。同时也能代表失去位置以及期望幻想的破灭。
