塔罗符号学：太阳和月亮
塔羅(luó)符号学：太陽(yáng)和(hé)月亮(liàng)
由于马赛塔羅(luó)中(zhōng)的(de)星星牌里所表达的(de)七行星是古人眼中(zhōng)的(de)七大行星，所以其中(zhōng)包括月亮(liàng)和(hé)太陽(yáng)。那(nà)么为什么在星星牌之后還(hái)要单独地把太陽(yáng)和(hé)月亮(liàng)提出来呢？因为在文艺复兴时期的(de)炼金术和(hé)占星观的(de)理念中(zhōng)，太陽(yáng)和(hé)月亮(liàng)具有多重象征意義(yì)，它们既充当了通往天(tiān)堂之路的(de)那(nà)一(yī)个七重行星阶梯的(de)一(yī)分子，同时還(hái)充当了二元對(duì)立的(de)象征符号。如果(guǒ)代表了二元，那(nà)就是说明要达到最终的(de)“合一(yī)”就先要超越二元。当然这里由太陽(yáng)和(hé)月亮(liàng)所象征的(de)二元是广泛的(de)，除了代表阴陽(yáng)二元之外，還(hái)代表了其他任何一(yī)组二元對(duì)立：如干与湿、主动与被动、光与暗……那(nà)么太陽(yáng)和(hé)月亮(liàng)最为直接的(de)象征意为：他们是白天(tiān)与黑夜的(de)代表元素，由于白天(tiān)与黑夜有时间寓意，所以他们亦象征了时间，而时间则是当时的(de)神秘主義(yì)者们所要克服的(de)目标之一(yī)。
月亮(liàng)和(hé)太陽(yáng)在早期塔羅(luó)牌里解释方式的(de)有多种，在维斯康提-斯佛扎塔羅(luó)里，月亮(liàng)牌图里是一(yī)名(míng)身穿红衣的(de)女子。月亮(liàng)中(zhōng)的(de)人物手持一(yī)轮弯月，并以女性作为人物形象来突出月亮(liàng)二元中(zhōng)的(de)阴性一(yī)面；
而在太陽(yáng)牌图里，则是一(yī)名(míng)裸体男子手托太陽(yáng)，这名(míng)拥有双翼的(de)年轻裸体男子通常被人称作天(tiān)使——在文艺复兴时期的(de)艺术中(zhōng)更常被人称为“丘比特(tè)”。
而在手工(gōng)塔羅(luó)格兰高尼中(zhōng)，太陽(yáng)和(hé)月亮(liàng)更多突出的(de)是时间、及命运的(de)守护者。该塔羅(luó)中(zhōng)的(de)月亮(liàng)描绘的(de)是两名(míng)天(tiān)文家，一(yī)个手持天(tiān)文仪對(duì)着月亮(liàng)，另一(yī)名(míng)则使用仪器来记录其运行轨迹以制作他们的(de)年历。而太陽(yáng)则是一(yī)名(míng)女子手持纺纱杆站在太陽(yáng)底(dǐ)下。这个纺纱杆是命运三女神所使用的(de)用来决定人类命运和(hé)生死的(de)工(gōng)具，是中(zhōng)世(shì)纪和(hé)文艺复兴艺术中(zhōng)象征命运的(de)符号。所以里的(de)月亮(liàng)和(hé)太陽(yáng)要表达的(de)讯息是：超越太陽(yáng)和(hé)月亮(liàng)就是超越命运和(hé)时间。
在意大利十五世(shì)纪末期的(de)一(yī)副木版画塔羅(luó)（费拉拉塔羅(luó)牌）中(zhōng)，月亮(liàng)牌图里的(de)月亮(liàng)被拟人化为，被画成一(yī)张人脸，同时被一(yī)名(míng)裸体女子高举；而太陽(yáng)同样也被画上了人脸，向大地万物射出光芒。同时期羅(luó)森瓦德塔羅(luó)中(zhōng)的(de)月亮(liàng)和(hé)太陽(yáng)同样也有脸，但是太陽(yáng)和(hé)月亮(liàng)周围除了云层外就没有其他的(de)了。
在意大利十五世(shì)纪另一(yī)副残缺不整的(de)塔羅(luó)牌羅(luó)斯切尔德里，月亮(liàng)牌和(hé)格兰高尼牌中(zhōng)的(de)很像，也为两名(míng)天(tiān)文家，他们所持的(de)仪器就如我们在讲星星牌时曾提到的(de)那(nà)副炼金术图像里的(de)仪器一(yī)样，象征天(tiān)堂、灵魂与精神的(de)圆形和(hé)象征四重物质世(shì)界的(de)方形。圆形与方形合起来就是灵魂与物质的(de)融合，亦可称作被精神化和(hé)净化的(de)世(shì)界。羅(luó)斯切尔德牌里月亮(liàng)牌中(zhōng)那(nà)两位天(tiān)文学家就是在测量时间，可被视为拥有较高的(de)精神目标。而羅(luó)斯切尔德塔羅(luó)的(de)太陽(yáng)牌里，画的(de)是一(yī)名(míng)手持纺纱杆与纺锤的(de)女子，她坐在一(yī)个拥有人脸的(de)太陽(yáng)上——同样是参考了格兰高尼塔羅(luó)的(de)图像。这里的(de)女子也是我们之前说过的(de)象征命运的(de)符号，不过更确切的(de)说，她象征了克羅(luó)托——负责人类生命之线的(de)命运三女神之一(yī)。
下图呈现的(de)Jacques Vieville塔羅(luó)是法国最早的(de)塔羅(luó)牌之一(yī)，原本意大利塔羅(luó)牌太陽(yáng)中(zhōng)的(de)那(nà)名(míng)手持纺纱女子在Jacques Vieville里被移到了月亮(liàng)牌中(zhōng)，而Jacques Vieville的(de)太陽(yáng)牌里则是一(yī)名(míng)裸体的(de)年轻人骑于白马上，手里挥舞着红旗，红色旗帜在基督教里是胜利的(de)象征，在这张塔羅(luó)牌里也是代表胜利，代表克服死亡的(de)胜利。在接下去的(de)文字中(zhōng)就可以看到，这张将骑在马上手持旗帜的(de)男孩作为图像的(de)太陽(yáng)牌就是二十世(shì)纪伟特(tè)塔羅(luó)的(de)太陽(yáng)图像的(de)来源。
其他常规的(de)马赛系塔羅(luó)牌中(zhōng)的(de)月亮(liàng)图像的(de)底(dǐ)部出现了池塘与龙虾符号，在中(zhōng)间有一(yī)条小径通向远方，而小径的(de)不远处有两只狗和(hé)双塔，小径上空则是一(yī)轮月亮(liàng)。在十六世(shì)纪意大利的(de)耶鲁图书馆里就拥有这一(yī)副图像，这显示出马赛月亮(liàng)图像的(de)来源，马赛月亮(liàng)与其唯一(yī)的(de)差别就是增加了两只狗。龙虾可以联系到巨蟹座，因为巨蟹座的(de)守护星就是月亮(liàng)，狗则是月亮(liàng)女神黛安娜的(de)同伴。马赛塔羅(luó)的(de)月亮(liàng)牌并没有直接而明显地表达出月亮(liàng)女神黛安娜，但是通过黛安娜的(de)猎犬来从侧面表现。在文艺复兴时期一(yī)些寓言故事里，所有与月亮(liàng)有关的(de)特(tè)质都可以作为黛安娜的(de)象征。 ()
而在常规马赛系塔羅(luó)的(de)太陽(yáng)牌里，太陽(yáng)被画上了人脸，太陽(yáng)底(dǐ)下是两个年轻人，其性别不是特(tè)别明显，但从十七世(shì)纪最早的(de)马赛系列塔羅(luó)里的(de)太陽(yáng)牌里看，却明显的(de)是一(yī)男一(yī)女，这要表达的(de)是两者在新黄金时代的(de)清纯。還(hái)有一(yī)些人认为，这两人分别象征的(de)是双子座的(de)Castor（双子α星，希腊神话中(zhōng)的(de)卡斯特(tè)）和(hé)Pollux（双子β星，希腊神话中(zhōng)的(de)波吕刻斯），或者象征了羅(luó)马神话中(zhōng)战神Mars的(de)两个儿子——Romulus（羅(luó)穆卢斯）和(hé)Remus（瑞摩斯）。在希腊神话中(zhōng)Castor和(hé)Pollux是同母异父的(de)兄弟，母亲同为Leda（勒达，斯巴达王后），而Castor的(de)父亲是凡人——所以Castor的(de)生命是有限的(de)。Pollux的(de)父亲是宙斯——所以Pollux是不死的(de)。同样，在羅(luó)马神话中(zhōng)，Romulus是神，Remus是凡人。所以两者构成一(yī)个互相對(duì)立的(de)二元，而两人在一(yī)起则是二元的(de)互融，也是太陽(yáng)和(hé)月亮(liàng)结合的(de)拟人化象征符号。这也是炼金术士口中(zhōng)所称的(de)“伟大的(de)联合”，是超越二元的(de)合一(yī)，并由此让愚人之旅通往下一(yī)张牌——审判。
