周易工作室起名字大全(周易工作室起名字大全四个字)
《周易》
易之(zhī)为书本占筮(shì)，周人(rén)以定吉凶事。
其蓍之(zhī)德(dé)圆而(ér)神(shén)，其卦(guà)之(zhī)德(dé)方以智。
仰观俯察知(zhī)生死，显微阐幽谁人(rén)制？
群(qún)经之(zhī)首由来久，传聞(wén)聖(shèng)人(rén)更三(sān)世：
伏牺当年画八卦(guà)，文(wén)王(wáng)縯(yǎn)为六十(shí)四(sì)；
立象盡(jǐn)意(yì)亦难明(míng)，又与周公系文(wén)字(zì)。
孔(kǒng)子(zi)晚年尤(yóu)喜(xǐ)易，夫(fū)子(zi)传之(zhī)门人(rén)记；
彖象系辞与文(wén)言，说序杂卦(guà)凡十(shí)翼。
易道(dào)廣(guǎng)大且精(jīng)微，包举人(rén)物与天(tiān)地(dì)；
首自乾坤与屯蒙，終(zhōng)于既济而(ér)未济。
始则分(fēn)二(èr)且挂一(yī)，再则揲四(sì)複(fù)归奇；
如此(cǐ)四(sì)营便成(chéng)易，万事万物乃当期(qī)。
形而(ér)上者(zhě)谓之(zhī)道(dào)，形而(ér)下者(zhě)谓之(zhī)器。
三(sān)才之(zhī)道(dào)往来通，六爻之(zhī)动安(ān)危系。
阴阳交感乃元亨，穷變(biàn)通久为一(yī)氣(qì)。
生生之(zhī)意(yì)現(xiàn)天(tiān)德(dé)，日(rì)新之(zhī)德(dé)無(wú)不(bù)利。
《周易》即《易经》，是(shì)传统重要经典(diǎn)之(zhī)一(yī)，内容(róng)包括《经》和(hé)《传》两個(gè)部分(fēn)。《经》主要是(shì)六十(shí)四(sì)卦(guà)和(hé)三(sān)百(bǎi)八十(shí)四(sì)爻，卦(guà)和(hé)爻各有(yǒu)说明(míng)（卦(guà)辞、爻辞），作为占卜之(zhī)用(yòng)。《传》包含解释卦(guà)辞和(hé)爻辞的(de)七种文(wén)辞共十(shí)篇，统称《十(shí)翼》，相(xiāng)传为孔(kǒng)子(zi)所撰。
《洪范》
箕子(zi)曾为武王(wáng)谋，洪范大法(fǎ)共九畴。
首用(yòng)五(wǔ)行(xíng)将本立，二(èr)用(yòng)五(wǔ)事把身修。
三(sān)用(yòng)八政设官吏，四(sì)用(yòng)五(wǔ)纪知(zhī)时序。
五(wǔ)用(yòng)皇极树准则，六用(yòng)三(sān)德(dé)好驾驭。
七用(yòng)稽疑卜灾祥，八用(yòng)庶徵观氣(qì)象。
九用(yòng)五(wǔ)福劝寿康，又用(yòng)六极诫惩创。
五(wǔ)行(xíng)水火木(mù)金土，水润作咸火炎苦；
曲直酸木(mù)革辛金，乃爰稼穑甘为土。
欲将五(wǔ)行(xíng)定四(sì)方，东西南北与中(zhōng)央；
还以五(wǔ)行(xíng)分(fēn)四(sì)季，春(chūn)鞦(qiū)冬夏转柔刚。
宇宙时空一(yī)语盡(jǐn)，天(tiān)地(dì)人(rén)物万事详。
中(zhōng)华精(jīng)神(shén)全在(zài)此(cǐ)：原来五(wǔ)行(xíng)亦阴阳！
《洪范》原是(shì)商代贵族政权总结出(chū)来的(de)统治经验。“洪”的(de)意(yì)是(shì)“大”，“范”的(de)意(yì)思(sī)是(shì)“法(fǎ)”。“洪范”即统治大法(fǎ)。。今(jīn)人(rén)或认为系戰(zhàn)国後(hòu)期(qī)儒者(zhě)所作，或认为作于春(chūn)鞦(qiū)。
《周公》
周公姬旦何辉煌，多才多艺为栋梁。
西讨独夫(fū)定天(tiān)下，东征三(sān)叔建洛阳。
封侯建国安(ān)社稷，制礼作乐成(chéng)典(diǎn)章。
殷鉴不(bù)远天(tiān)可(kě)畏，小民(mín)难保命岂常？
敬德(dé)保民(mín)勤稼穑，明(míng)德(dé)慎罚启成(chéng)康。
有(yǒu)德(dé)有(yǒu)才始能久，無(wú)德(dé)無(wú)才焉可(kě)长！
周公，姓姬名(míng)旦，是(shì)周文(wén)王(wáng)姬昌第四(sì)子(zi)，周武王(wáng)姬发的(de)弟弟，曾两次辅佐周武王(wáng)东伐纣王(wáng)，并制作礼乐。因其采邑在(zài)周，爵为上公，故称周公。周公是(shì)西周初期(qī)杰出(chū)的(de)政治家(jiā)、軍(jūn)事家(jiā)、思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教育家(jiā)，被尊(zūn)为“元聖(shèng)”和(hé)儒学先(xiān)驱、奠基人(rén)。
《琯(guǎn)仲》
琯(guǎn)子(zi)名(míng)仲字(zì)夷吾，辅相(xiāng)齐桓成(chéng)霸主。
礼义廉耻称四(sì)维，儒道(dào)名(míng)法(fǎ)共一(yī)祖。
仓廪实兮知(zhī)礼节，衣食(shí)足兮知(zhī)荣辱。
稷下诸公托其名(míng)，众人(rén)著书一(yī)人(rén)署。
《老子(zi)》
李耳伯阳即老聃？其人(rén)其事俱难言！
或云春(chūn)鞦(qiū)老莱子(zi)，或云戰(zhàn)国太史儋。
聞(wén)道(dào)东周守藏史，愁杀西汉司马迁！
挥笔留书令尹喜(xǐ)，骑牛西出(chū)函谷关。
论道(dào)论德(dé)立根本，相(xiāng)反相(xiāng)成(chéng)说妙诠；
长生久视为宗旨，贵柔守雌是(shì)机关。
试问此(cǐ)道(dào)何处在(zài)？道(dào)在(zài)有(yǒu)無(wú)恍(huǎng)惚间：
可(kě)名(míng)可(kě)道(dào)非常道(dào)，谈牝谈玄亦太玄。
有(yǒu)生于無(wú)無(wú)为本，子(zi)生于母母在(zài)前；
周行(xíng)不(bù)殆天(tiān)地(dì)人(rén)，朴散为器一(yī)二(èr)三(sān)。
祸福吉凶皆(jiē)来往，大远逝反自循环；
负阴抱阳冲和(hé)氣(qì)，少私寡欲得(dé)真元。
大音希声最耐听，大象無(wú)形不(bù)可(kě)抟；
塞兑闭门方有(yǒu)见，涤除玄览始能观。
戰(zhàn)将得(dé)之(zhī)难败北，人(rén)君得(dé)之(zhī)可(kě)面南：
不(bù)戰(zhàn)而(ér)胜为上策，無(wú)为而(ér)治可(kě)久安(ān)。
我(wǒ)今(jīn)为尔献三(sān)宝，慈俭莫为天(tiān)下先(xiān)；
绝仁弃义固根柢，绝聖(shèng)弃智法(fǎ)自然。
知(zhī)足不(bù)爭(zhēng)無(wú)死地(dì)，小国寡民(mín)胜桃(táo)源：
邻国相(xiāng)望自乐俗，鸡犬相(xiāng)聞(wén)好耕田。
老子(zi)，姓李名(míng)耳，字(zì)聃。楚国苦县厉乡曲仁里人(rén)，约生活于前571年至471年之(zhī)间。是(shì)我(wǒ)国古(gǔ)代伟大的(de)哲学家(jiā)和(hé)思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、道(dào)家(jiā)学派创始人(rén)，被唐朝帝王(wáng)追认为李姓始祖。老子(zi)乃世界文(wén)化名(míng)人(rén)，世界百(bǎi)位历史名(míng)人(rén)之(zhī)一(yī)，存(cún)世有(yǒu)《道(dào)德(dé)经》。
《孔(kǒng)子(zi)》
华夏谁人(rén)称第一(yī)？姓孔(kǒng)名(míng)丘字(zì)仲尼。
三(sān)教九流皆(jiē)致(zhì)敬，千鞦(qiū)万代不(bù)能移。
自述平生经岁月，时年十(shí)五(wǔ)志于学；
三(sān)十(shí)而(ér)立壹心守，四(sì)十(shí)不(bù)惑群(qún)疑绝；
五(wǔ)十(shí)知(zhī)命天(tiān)然具，六十(shí)耳順(shùn)来不(bù)拒；
七十(shí)無(wú)可(kě)無(wú)不(bù)可(kě)，从心所欲不(bù)逾矩。
盛年列国好周游，如其用(yòng)我(wǒ)为东周。
晚岁回归修典(diǎn)籍，诗书礼乐易春(chūn)鞦(qiū)。
发愤忘(wàng)食(shí)理(lǐ)万事，乐以忘(wàng)忧知(zhī)百(bǎi)世。
损益斟酌(zhuó)三(sān)代礼，夫(fū)子(zi)不(bù)知(zhī)老将至。
因材施教学不(bù)厌，有(yǒu)教無(wú)類(lèi)诲不(bù)倦。
贤人(rén)七十(shí)盡(jǐn)狂狷，弟子(zi)三(sān)千少乡愿。
後(hòu)生登堂且入室，门人(rén)学而(ér)优则仕。
三(sān)軍(jūn)虽可(kě)夺其帅，匹夫(fū)不(bù)可(kě)夺其志。
上智下愚不(bù)可(kě)移，中(zhōng)庸無(wú)过無(wú)不(bù)及(jí)。
小子(zi)何莫学乎诗？若不(bù)学诗無(wú)以立！
温故知(zhī)新一(yī)反三(sān)，侍于君子(zi)有(yǒu)三(sān)愆。
巧言令色鲜矣仁，意(yì)必固我(wǒ)太主观。
至聖(shèng)先(xiān)师称素王(wáng)，全凭道(dào)德(dé)及(jí)文(wén)章。
博施于民(mín)能济众，述而(ér)不(bù)作自流芳。
父子(zi)君臣子(zi)称许，怪力乱神(shén)子(zi)不(bù)语。
不(bù)过祭神(shén)如神(shén)在(zài)，敬而(ér)远之(zhī)最可(kě)取。
君子(zi)三(sān)畏须知(zhī)晓，获罪于天(tiān)無(wú)所祷。
父子(zi)之(zhī)间是(shì)天(tiān)伦，君臣之(zhī)际亦人(rén)道(dào)。
颜渊曾问何谓仁？夫(fū)子(zi)答曰能爱人(rén)：
仁者(zhě)能爱亦能恶，克己複(fù)礼即为仁。
名(míng)不(bù)正则言不(bù)順(shùn)，言不(bù)順(shùn)则事不(bù)成(chéng)；
礼乐不(bù)兴善不(bù)劝，刑罚不(bù)中(zhōng)恶不(bù)惩。
君子(zi)小人(rén)可(kě)分(fēn)辨，性(xìng)相(xiāng)近也习相(xiāng)远：
求生害仁岂有(yǒu)德(dé)？杀身成(chéng)仁义無(wú)反！
人(rén)而(ér)不(bù)仁如礼何？人(rén)而(ér)不(bù)仁如乐何？
仁者(zhě)無(wú)忧诚坦荡，勇者(zhě)不(bù)惧且弦歌。
歌咏而(ér)归吾与点，直道(dào)而(ér)行(xíng)人(rén)与天(tiān)。
四(sì)时行(xíng)焉谁作主？百(bǎi)物生焉天(tiān)何言！
聖(shèng)人(rén)之(zhī)道(dào)与谁共？夫(fū)子(zi)之(zhī)言有(yǒu)何用(yòng)？
熟讀(dú)儒经二(èr)十(shí)篇，何须佛典(diǎn)三(sān)千颂！
《颜回》
複(fù)聖(shèng)颜回字(zì)子(zi)渊，其过不(bù)二(èr)怒不(bù)迁。
三(sān)月不(bù)違(wéi)守仁者(zhě)，克己複(fù)礼归仁焉。
用(yòng)行(xíng)舍藏居陋巷，箪食(shí)瓢饮人(rén)不(bù)堪；
唯有(yǒu)孔(kǒng)颜能自得(dé)，不(bù)改其乐总能安(ān)。
颜回（前521—前481），字(zì)子(zi)渊，春(chūn)鞦(qiū)末(mò)期(qī)鲁国曲阜(fù)（今(jīn)属山东）人(rén)。十(shí)四(sì)岁拜孔(kǒng)子(zi)为师，此(cǐ)後(hòu)終(zhōng)生师事之(zhī)，是(shì)孔(kǒng)子(zi)最得(dé)意(yì)的(de)门生。在(zài)孔(kǒng)门诸弟子(zi)中(zhōng)，孔(kǒng)子(zi)對(duì)他称赞最多，不(bù)仅赞其“好学”，而(ér)且还以“仁人(rén)”相(xiāng)许。
《大学》
孔(kǒng)子(zi)言谈曾子(zi)传，今(jīn)本大学出(chū)秦汉。
但见阳明(míng)致(zhì)知(zhī)说，何劳晦翁格物传。
大学之(zhī)道(dào)三(sān)纲存(cún)，明(míng)德(dé)亲民(mín)止至善；
大学之(zhī)德(dé)八目中(zhōng)，修身为本一(yī)道(dào)贯。
格致(zhì)诚正聖(shèng)贤成(chéng)，修齐治平仁德(dé)現(xiàn)。
内聖(shèng)外王(wáng)人(rén)道(dào)行(xíng)，如此(cǐ)何愁天(tiān)下乱。
《中(zhōng)庸》
子(zi)思(sī)述聖(shèng)作中(zhōng)庸，孔(kǒng)子(zi)曾生一(yī)脉通。
不(bù)狂不(bù)狷君常用(yòng)，不(bù)偏不(bù)倚自从容(róng)。
喜(xǐ)怒哀乐存(cún)心里，学问思(sī)辨在(zài)行(xíng)中(zhōng)。
化育終(zhōng)始天(tiān)地(dì)在(zài)，天(tiān)下大本古(gǔ)今(jīn)同。
《墨翟》
戰(zhàn)国雄风墨侠起，当年巨子(zi)称墨翟。
崇尚人(rén)力强为功，尊(zūn)奉大禹苦为极。
摩顶放踵利天(tiān)下，非攻止戰(zhàn)来何急？
以兼(jiān)易别难为用(yòng)，赴火蹈刃死不(bù)惜！
尚贤尚同治昏乱，节用(yòng)节葬治贫瘠；
非乐非命治湛湎，尊(zūn)天(tiān)明(míng)鬼治淫僻。
兼(jiān)相(xiāng)爱兮交相(xiāng)利，其为彼兮犹为己：
衣食(shí)养葬俱能得(dé)，祸篡怨恨不(bù)複(fù)起。
本之(zhī)天(tiān)鬼聖(shèng)王(wáng)事，原之(zhī)百(bǎi)姓耳目习；
用(yòng)之(zhī)国家(jiā)人(rén)民(mín)利，察類(lèi)明(míng)故三(sān)表立。
滔滔雄辩裂为三(sān)，墨经千言在(zài)六篇。
可(kě)叹中(zhōng)华逻辑学，竟成(chéng)绝学谁人(rén)传！
墨子(zi)，名(míng)翟，东周春(chūn)鞦(qiū)末(mò)期(qī)戰(zhàn)国初期(qī)宋(sòng)国人(rén)，一(yī)说鲁阳人(rén)，一(yī)说滕国人(rén)。墨子(zi)是(shì)宋(sòng)国贵族目夷的(de)後(hòu)代，生前担任宋(sòng)国大夫(fū)。 他是(shì)墨家(jiā)学派的(de)创始人(rén)，也是(shì)戰(zhàn)国时期(qī)著名(míng)的(de)思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教育家(jiā)、科学家(jiā)、軍(jūn)事家(jiā)。
《楊(yáng)朱》
人(rén)道(dào)阳生阳子(zi)居，一(yī)毛不(bù)拔遭(zāo)人(rén)忌。
重生轻物竟無(wú)君，全性(xìng)葆真不(bù)求利。
贵生重己欲难違(wéi)，为我(wǒ)养形物不(bù)累。
讀(dú)罢列子(zi)楊(yáng)朱篇，始知(zhī)生命诚可(kě)贵！
楊(yáng)朱，先(xiān)秦哲学家(jiā)，戰(zhàn)国时期(qī)魏国人(rén)，字(zì)子(zi)居，道(dào)家(jiā)楊(yáng)朱学说派创始人(rén)。他的(de)见解散见于《庄子(zi)》，《孟(mèng)子(zi)》，《韩非子(zi)》，《吕氏(shì)春(chūn)鞦(qiū)》等(děng)。楊(yáng)朱倡导一(yī)個(gè)“人(rén)人(rén)不(bù)损一(yī)毫，人(rén)人(rén)不(bù)利天(tiān)下”的(de)社会。
《孙武孙膑》
春(chūn)鞦(qiū)孙武字(zì)长卿，知(zhī)己知(zhī)彼善用(yòng)兵。
阖闾夫(fū)差皆(jiē)重用(yòng)，西破强楚天(tiān)下惊！
戰(zhàn)国孙膑斗庞涓，田忌赛马始推荐。
围魏救赵出(chū)奇兵，减灶诱敌成(chéng)典(diǎn)范！
两部孙子(zi)两兵法(fǎ)，两代孙子(zi)两兵家(jiā)。
有(yǒu)将無(wú)德(dé)焉能胜？有(yǒu)计無(wú)道(dào)岂可(kě)嘉！
《庄子(zi)》
老聃大道(dào)庄生受(shòu)，天(tiān)地(dì)未形道(dào)先(xiān)有(yǒu)；
無(wú)为無(wú)形無(wú)對(duì)待，有(yǒu)情有(yǒu)信(xìn)有(yǒu)来头。
自本自根自然在(zài)，無(wú)朕無(wú)封無(wú)可(kě)求；
神(shén)鬼神(shén)帝行(xíng)變(biàn)化，生天(tiān)生地(dì)见周流。
通天(tiān)之(zhī)下一(yī)氣(qì)耳，道(dào)生德(dé)畜万物骤：
腐臭(chòu)複(fù)化为神(shén)奇，神(shén)奇複(fù)化为腐臭(chòu)。
鞦(qiū)毫为大泰山小，彭祖为夭殇子(zi)寿；
得(dé)其环中(zhōng)应無(wú)穷，缘乎道(dào)樞(shū)莫得(dé)偶。
谁知(zhī)天(tiān)地(dì)为稊米？無(wú)怪毫末(mò)为山丘！
即异即同万物齐，亦此(cǐ)亦彼是(shì)非休。
大乱之(zhī)本在(zài)尧舜，大乱之(zhī)末(mò)至千鞦(qiū)；
聖(shèng)人(rén)不(bù)死盗不(bù)止，窃钩者(zhě)诛窃国侯。
吾生有(yǒu)涯知(zhī)無(wú)涯，膏火自煎木(mù)自寇；
無(wú)可(kě)奈何安(ān)若命，不(bù)如坐忘(wàng)且在(zài)宥。
形如槁木(mù)忘(wàng)生死，心如死灰莫勾留；
离形去知(zhī)蝴蝶梦，安(ān)时处順(shùn)逍遥游。
当学真人(rén)且养生，莫如庖丁善解牛：
处乎材与不(bù)材间，曳尾泥涂得(dé)自由！
《荀(xún)子(zi)》
荀(xún)子(zi)名(míng)况字(zì)曰卿，赵孝成(chéng)王(wáng)聞(wén)议兵；
祭酒主持齐稷下，著书終(zhōng)老楚兰陵。
隆礼尊(zūn)贤王(wáng)道(dào)立，重法(fǎ)爱民(mín)霸道(dào)行(xíng)；
礼法(fǎ)王(wáng)霸能兼(jiān)用(yòng)，儒墨名(míng)法(fǎ)集大成(chéng)。
阴阳接而(ér)變(biàn)化起，天(tiān)地(dì)合而(ér)万物生。
聖(shèng)人(rén)不(bù)求知(zhī)天(tiān)也，天(tiān)人(rén)之(zhī)际要分(fēn)明(míng)。
何惧鬼神(shén)及(jí)怪异？琯(guǎn)他星坠与木(mù)鸣！
人(rén)定胜天(tiān)制天(tiān)命，措人(rén)思(sī)天(tiān)失物情。
天(tiān)之(zhī)立君以为民(mín)，天(tiān)之(zhī)生人(rén)非为君；
离而(ér)不(bù)待必穷竭，群(qún)而(ér)不(bù)分(fēn)必纷纭。
如欲救患与除祸，莫若明(míng)分(fēn)而(ér)使群(qún)。
贫富贵贱皆(jiē)有(yǒu)等(děng)，礼义势位自能分(fēn)。
人(rén)之(zhī)性(xìng)恶其善伪，必须礼制与人(rén)伦；
注错习俗以化性(xìng)，化性(xìng)起伪始成(chéng)仁。
人(rén)性(xìng)可(kě)以知(zhī)物理(lǐ)，天(tiān)君天(tiān)官治万民(mín)；
虚壹而(ér)静能解蔽，中(zhōng)心悬衡万物陈。
《孟(mèng)子(zi)》
孟(mèng)子(zi)当年决然起，打开儒学新天(tiān)地(dì)。
游说诸侯無(wú)小成(chéng)，私淑孔(kǒng)丘成(chéng)大器。
倡言仁政重德(dé)治，仁政必自经界始。
制民(mín)之(zhī)产必使足，以事父母畜妻子(zi)。
有(yǒu)恒产者(zhě)有(yǒu)恒心，何必曰利亦有(yǒu)仁。
得(dé)其民(mín)者(zhě)得(dé)天(tiān)下，得(dé)其心者(zhě)斯(sī)得(dé)民(mín)。
应知(zhī)天(tiān)下民(mín)为贵，社稷次之(zhī)君为轻。
省刑薄敛行(xíng)王(wáng)道(dào)，保民(mín)而(ér)王(wáng)天(tiān)下平。
恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端，羞恶之(zhī)心义之(zhī)端；
辞让之(zhī)心礼之(zhī)端，是(shì)非之(zhī)心智之(zhī)端。
仁义礼智非外铄，扩而(ér)充之(zhī)当自勉。
水之(zhī)流也無(wú)不(bù)下，人(rén)之(zhī)性(xìng)也無(wú)不(bù)善。
不(bù)虑而(ér)知(zhī)良知(zhī)也，不(bù)学而(ér)能良能焉；
盡(jǐn)其心者(zhě)知(zhī)其性(xìng)，知(zhī)其性(xìng)者(zhě)则知(zhī)天(tiān)。
万物皆(jiē)备于我(wǒ)矣，求其放心求诸己；
存(cún)心养性(xìng)以事天(tiān)，浩然正氣(qì)谁能抵？
聖(shèng)人(rén)与我(wǒ)皆(jiē)同類(lèi)，伟岸丈夫(fū)莫自卑：
王(wáng)者(zhě)不(bù)兴五(wǔ)百(bǎi)载，当今(jīn)之(zhī)世舍我(wǒ)谁！
《商鞅》
商君卫鞅公孙鞅，任法(fǎ)壹刑有(yǒu)主张：
世變(biàn)道(dào)异不(bù)法(fǎ)古(gǔ)，适时恃势岂守常？
褒奖軍(jūn)功戒私斗，抑制商旅重辳(nóng)商；
废除井田一(yī)度量，推行(xíng)郡县开封疆。
以刑去刑戰(zhàn)去戰(zhàn)，商鞅變(biàn)法(fǎ)秦国强。
不(bù)幸遭(zāo)逢孝公死，自古(gǔ)英雄多感伤！
《鬼谷子(zi)》
楚国隐者(zhě)鬼谷子(zi)，
黄老心术为其始。
後(hòu)来縯(yǎn)作纵横家(jiā)，
苏秦张仪承其旨。
鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)鞦(qiū)戰(zhàn)国时期(qī)纵横家(jiā)的(de)鼻祖，是(shì)中(zhōng)国历史上一(yī)位极具神(shén)秘色彩的(de)人(rén)物，被誉为千古(gǔ)奇人(rén)，长于持身养性(xìng)，精(jīng)于心理(lǐ)揣摩，深明(míng)刚柔之(zhī)势，通晓纵横捭阖之(zhī)术，独具通天(tiān)之(zhī)智。
《韩非子(zi)》
恩师荀(xún)况本儒家(jiā)，弟子(zi)韩非推法(fǎ)制：
黄老刑名(míng)集大成(chéng)，其道(dào)兼(jiān)综法(fǎ)术势。
名(míng)之(zhī)所彰士(shì)死之(zhī)，利之(zhī)所在(zài)民(mín)归之(zhī)。
君臣之(zhī)交以计合，父子(zi)夫(fū)妇亦如斯(sī)。
矛盾之(zhī)说不(bù)两立，杂反之(zhī)学不(bù)两治。
不(bù)期(qī)修古(gǔ)不(bù)法(fǎ)常，守株待兔岂明(míng)智？
循名(míng)实而(ér)定是(shì)非，因参验而(ér)审言辞。
彼儒乱法(fǎ)侠犯禁，以法(fǎ)为教吏为师。
吾知(zhī)贤智不(bù)足慕，而(ér)知(zhī)势位诚足恃。
事在(zài)四(sì)方臣子(zi)效，要在(zài)中(zhōng)央聖(shèng)人(rén)事。
《吕不(bù)韦》
吕某不(bù)韦本商贾，奇货可(kě)居用(yòng)心苦；
竟然相(xiāng)国文(wén)信(xìn)侯，乃至始皇称仲父。
当年邯郸千金客，传食(shí)洛邑十(shí)万户；
门下纷纭食(shí)客多，集腋成(chéng)裘多缝补。
八览六论十(shí)二(èr)纪，儒墨名(míng)法(fǎ)九流述。
有(yǒu)道(dào)無(wú)为纲纪存(cún)，吕氏(shì)春(chūn)鞦(qiū)帝王(wáng)术。
吕不(bù)韦主持编纂《吕氏(shì)春(chūn)鞦(qiū)》（又名(míng)《吕览》），有(yǒu)八览、六论、十(shí)二(èr)纪共20余万言，汇合了先(xiān)秦各派学说，“兼(jiān)儒墨，合名(míng)法(fǎ)”，故史称“杂家(jiā)”。书成(chéng)之(zhī)日(rì)，悬于国门，声称能改动一(yī)字(zì)者(zhě)赏千金。此(cǐ)为“一(yī)字(zì)千金”。
《九流十(shí)家(jiā)》
诸子(zi)群(qún)雄起，纷纭谁可(kě)遵？
四(sì)方九流竞，六合十(shí)家(jiā)吞：
孔(kǒng)孟(mèng)天(tiān)行(xíng)健，老庄地(dì)势坤。（儒、道(dào)）
褐衣行(xíng)墨侠，白马怪公孙。（墨、名(míng)）
七国凭三(sān)寸，九州妄一(yī)尊(zūn)。（纵横、阴阳）
独夫(fū)玩法(fǎ)术，百(bǎi)姓盡(jǐn)壅飧。（法(fǎ)、辳(nóng)）
满座高谈杂，遍(biàn)街小说存(cún)。（杂、小说家(jiā)）
所言皆(jiē)有(yǒu)理(lǐ)，令我(wǒ)头欲昏！
《今(jīn)文(wén)尚书》
博士(shì)伏生智未昏，尚书壁藏得(dé)幸存(cún)。
汉初求得(dé)二(èr)十(shí)九，父女同传诚可(kě)尊(zūn)。
岂独晁错从其学？汉代书学出(chū)其门。
欧阳和(hé)伯欧阳氏(shì)，子(zi)阳名(míng)高其曾孙。
夏侯胜与夏侯建，大小夏侯两崑崙。
其中(zhōng)首推大夏侯，阴阳灾异喜(xǐ)推论。
儒家(jiā)经典(diǎn)《尚书》的(de)一(yī)种，二(èr)十(shí)八篇，我(wǒ)国先(xiān)秦时期(qī)历史文(wén)献的(de)汇编。先(xiān)秦儒家(jiā)所传《尚书》原有(yǒu)百(bǎi)余篇，经秦焚书亡失。汉初，秦博士(shì)伏胜传二(èr)十(shí)八篇。後(hòu)学者(zhě)递相(xiāng)授受(shòu)，分(fēn)大小夏侯及(jí)欧阳三(sān)家(jiā)。因为是(shì)以汉隶书写，区别于当时的(de)古(gǔ)文(wén)《尚书》，故称“今(jīn)文(wén)尚书”。
《西汉易学》
今(jīn)文(wén)易学谁烂觞？西汉田何田子(zi)庄。
再传弟子(zi)田王(wáng)孙，三(sān)传三(sān)家(jiā)施孟(mèng)梁。
梁丘名(míng)贺字(zì)长翁，可(kě)惜其学少锋芒。
施雠易学属章句，後(hòu)学弟子(zi)有(yǒu)彭张。
孟(mèng)喜(xǐ)长卿言卦(guà)氣(qì)，弟子(zi)延寿传京房：
京氏(shì)易传为术数，好谈灾异说短长。
古(gǔ)文(wén)易学谁人(rén)讲？费直长翁無(wú)师长；
以传解经無(wú)章句，汉魏诸公皆(jiē)影响！
《刘安(ān)》
高祖之(zhī)孙分(fēn)宝銮，讀(dú)书鼓瑟有(yǒu)刘安(ān)。
淮南鸿烈虽云杂，吕氏(shì)春(chūn)鞦(qiū)岂盖棺。
覆天(tiān)载地(dì)道(dào)即氣(qì)，有(yǒu)垠無(wú)形氣(qì)乃玄。
重浊凝滞而(ér)为地(dì)，清阳薄靡而(ér)为天(tiān)。
阴阳专精(jīng)为四(sì)时，四(sì)时散精(jīng)为万般。
阴阳儒法(fǎ)归于道(dào)，天(tiān)地(dì)古(gǔ)今(jīn)同此(cǐ)观。
人(rén)死精(jīng)神(shén)入其门，而(ér)其骨骸反其根。
形有(yǒu)摩而(ér)神(shén)不(bù)化，岂云形神(shén)俱不(bù)存(cún)？
物至神(shén)应起知(zhī)识，知(zhī)与物接生好恶。
苟周于事不(bù)循旧，苟利于民(mín)不(bù)法(fǎ)故。
無(wú)为而(ér)治岂虚無(wú)？循理(lǐ)因资且修務(wù)。
私志不(bù)得(dé)入公道(dào)，嗜欲不(bù)得(dé)枉正路(lù)。
刘 安(ān)，汉高祖刘邦之(zhī)孙。刘安(ān)才思(sī)敏捷，好讀(dú)书，善文(wén)辞，乐于鼓琴。是(shì)西汉知(zhī)名(míng)的(de)思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、文(wén)学家(jiā)。“招致(zhì)宾客方术之(zhī)士(shì)数千人(rén)”，集体编写了《鸿烈》(後(hòu)称该书为《淮南鸿烈》或《淮南子(zi)》)一(yī)书，该书包羅(luó)万象，既有(yǒu)史料价值，又有(yǒu)文(wén)学价值。
《司马谈、迁父子(zi)》
司马两代太史公，谈迁父子(zi)汉廷中(zhōng)。
六家(jiā)之(zhī)旨皆(jiē)裁取，黄老之(zhī)学最推崇！
混混冥冥道(dào)即氣(qì)，熙熙攘攘人(rén)为利。
欲究天(tiān)人(rén)通古(gǔ)今(jīn)，闲来何妨讀(dú)史记？
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《董仲舒》
董氏(shì)仲舒侍武皇，推究春(chūn)鞦(qiū)释公羊。
罢黜百(bǎi)家(jiā)尊(zūn)儒术，縯(yǎn)绎五(wǔ)行(xíng)推阴阳。
春(chūn)鞦(qiū)一(yī)统成(chéng)繁露，天(tiān)人(rén)三(sān)策举贤良。
借事明(míng)义微言著，正名(míng)为本大义彰。
儒术之(zhī)尊(zūn)越千载，董氏(shì)之(zhī)书第一(yī)章。
前此(cǐ)但聞(wén)行(xíng)五(wǔ)教，後(hòu)来每见说三(sān)纲。
元者(zhě)万物之(zhī)门户，天(tiān)者(zhě)万物之(zhī)祖父。
人(rén)副天(tiān)数乃玄孙，为人(rén)者(zhě)天(tiān)是(shì)曾祖。
王(wáng)道(dào)三(sān)纲求于天(tiān)，阴阳五(wǔ)行(xíng)天(tiān)之(zhī)谱。
天(tiān)人(rén)合一(yī)见天(tiān)志，天(tiān)人(rén)感应威人(rén)主。
抑人(rén)扬天(tiān)似尚同，奉天(tiān)法(fǎ)古(gǔ)可(kě)建功。
黑白赤色三(sān)统际，夏商周代三(sān)步中(zhōng)。
既易服色改正朔，且更称號(hào)徙居住。
天(tiān)不(bù)變(biàn)兮道(dào)不(bù)變(biàn)，人(rén)伦大纲盡(jǐn)如故。
唯正其义不(bù)谋利，义可(kě)养心利养体。
聖(shèng)人(rén)斗筲与中(zhōng)民(mín)，人(rén)性(xìng)三(sān)品皆(jiē)须礼。
性(xìng)是(shì)资质禾茧卵，善是(shì)教化米丝雏。
归中(zhōng)归和(hé)乃为德(dé)，有(yǒu)欲無(wú)欲各相(xiāng)符。
大汉雄风震边陲，谁料满清国势危？
公羊春(chūn)鞦(qiū)固然好，依然愁煞康有(yǒu)为！
《刘向、刘歆父子(zi)》
刘向文(wén)章多不(bù)存(cún)，别录群(qún)书万世尊(zūn)。
说苑新序列女传，符瑞灾异五(wǔ)行(xíng)论。
其子(zi)刘歆亦出(chū)群(qún)，七略六部天(tiān)下聞(wén)。
欲尊(zūn)春(chūn)鞦(qiū)尊(zūn)左传，不(bù)爱今(jīn)文(wén)爱古(gǔ)文(wén)。
刘向、刘歆父子(zi)是(shì)在(zài)儒学作为经学而(ér)一(yī)统天(tiān)下之(zhī)後(hòu),又重新研究和(hé)整理(lǐ)诸子(zi)百(bǎi)家(jiā)的(de)著作与学说并强调从中(zhōng)吸取思(sī)想(xiǎng)营养以改善儒学的(de)重要人(rén)物。
《郑玄》
郑玄康成(chéng)最出(chū)群(qún)，
训诂兼(jiān)采古(gǔ)今(jīn)文(wén)。
略息纷爭(zhēng)功盖世，
遍(biàn)注群(qún)经天(tiān)下聞(wén)。
郑玄（127年8月29日(rì)－200年），字(zì)康成(chéng)，北海高密（今(jīn)山东高密）人(rén)，东汉末(mò)年的(de)经学大师，他遍(biàn)注儒家(jiā)经典(diǎn)，以毕生精(jīng)力整理(lǐ)古(gǔ)代文(wén)化遗产，使经学进入了一(yī)個(gè)“小统一(yī)时代”。
《王(wáng)充》
东汉王(wáng)充王(wáng)仲任，推尊(zūn)黄老作论衡。
纪妖订鬼疾虚妄，问孔(kǒng)刺孟(mèng)起纷爭(zhēng)。
天(tiān)地(dì)合氣(qì)物自生，夫(fū)妇合氣(qì)子(zi)自生。
元氣(qì)自然岂人(rén)为？当时俗书不(bù)实诚。
天(tiān)地(dì)不(bù)生故不(bù)死，阴阳不(bù)生故不(bù)死。
人(rén)生烛然在(zài)元氣(qì)，人(rén)死火灭归元氣(qì)。
须任耳目定情实，不(bù)徒耳目必心志。
揆端推類(lèi)见始終(zhōng)，按兆察迹推事類(lèi)。
天(tiān)不(bù)随行(xíng)而(ér)应人(rén)，人(rén)不(bù)以行(xíng)而(ér)感天(tiān)。
天(tiān)道(dào)無(wú)为何谴告？谴告有(yǒu)为非自然。
安(ān)得(dé)無(wú)体而(ér)独知(zhī)？未有(yǒu)無(wú)烛而(ér)独燃。
善恶禀氣(qì)乃天(tiān)性(xìng)，贵贱禀氣(qì)乃天(tiān)命。
祸福吉凶皆(jiē)是(shì)命，操行(xíng)善恶皆(jiē)是(shì)性(xìng)。
安(ān)危在(zài)数不(bù)在(zài)教，治乱在(zài)时不(bù)在(zài)政。
王(wáng)充（27—约97），东汉唯物主义哲学家(jiā)，無(wú)神(shén)论者(zhě)。王(wáng)充以道(dào)家(jiā)的(de)自然無(wú)为为立论宗旨，以“天(tiān)”为天(tiān)道(dào)观的(de)最高范畴。
《三(sān)张和(hé)五(wǔ)斗米道(dào)》
东汉张陵张道(dào)陵，弃官修道(dào)在(zài)鹤鸣。
五(wǔ)斗米道(dào)天(tiān)师道(dào)，老子(zi)想(xiǎng)尔注太清。
人(rén)法(fǎ)道(dào)意(yì)能长久，道(dào)佐人(rén)主可(kě)施行(xíng)：
道(dào)意(yì)爱民(mín)民(mín)寿考，道(dào)意(yì)治国国太平。
其子(zi)张衡字(zì)灵真，白日(rì)陞(shēng)天(tiān)有(yǒu)传聞(wén)；
其孙张鲁字(zì)公祺，政教合一(yī)称师君。
南北朝时南北境，一(yī)南一(yī)北两标炳：
北有(yǒu)嵩山寇谦之(zhī)，南有(yǒu)庐山陆修静。
三(sān)张指的(de)是(shì)汉末(mò)五(wǔ)斗米道(dào)的(de)三(sān)個(gè)首领张陵、张衡、张鲁。五(wǔ)斗米道(dào)是(shì)早期(qī)道(dào)教的(de)一(yī)個(gè)重要派别,于东汉时由张陵创立。
《王(wáng)弼》
王(wáng)弼辅嗣最少年，执一(yī)统众善谈玄。
以有(yǒu)为生無(wú)为本，体用(yòng)不(bù)二(èr)道(dào)能全。
聞(wén)道(dào)聖(shèng)人(rén)体無(wú)者(zhě)，故知(zhī)名(míng)教出(chū)自然。
聖(shèng)人(rén)岂是(shì)無(wú)情物？得(dé)意(yì)忘(wàng)言道(dào)可(kě)传！
王(wáng)弼是(shì)三(sān)国曹魏山阳郡（今(jīn)山东巨野）人(rén)，魏晋玄学的(de)主要代表人(rén)物之(zhī)一(yī)。王(wáng)弼著有(yǒu)《周易大衍论》三(sān)卷、《周易穷微论》一(yī)卷、《易辩》一(yī)卷，曾为《道(dào)德(dé)经》与《易经》撰写注解。由于《道(dào)德(dé)经》的(de)原文(wén)逸散已久，王(wáng)弼的(de)《道(dào)德(dé)经注》曾是(shì)本书的(de)唯一(yī)留传，直到1973年中(zhōng)国政府在(zài)马王(wáng)堆发現(xiàn)《道(dào)德(dé)经》的(de)原文(wén)为止。
《竹林七贤》
竹林名(míng)士(shì)號(hào)七贤，魏晋清谈说三(sān)玄。
嵇阮二(èr)公相(xiāng)并论，向秀一(yī)人(rén)自作笺。
阮籍兄子(zi)有(yǒu)阮咸，不(bù)交人(rén)事尚自然；
群(qún)豕既来且同饮，唯共亲知(zhī)乐琯(guǎn)弦。
沛国刘伶唯喜(xǐ)樽，天(tiān)地(dì)为宅屋为裈；
放浪虚無(wú)酒德(dé)颂，宇宙万物谁可(kě)尊(zūn)！
河(hé)内山涛山巨源，山公启事案莫翻；
居然能合老庄旨，向来不(bù)讀(dú)道(dào)家(jiā)言。
琅玡王(wáng)戎不(bù)足据，品评人(rén)物要时誉；
贪财好利执牙筹，昼夜计算费思(sī)虑！
竹林七贤指的(de)是(shì)三(sān)国时期(qī)曹魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王(wáng)戎及(jí)阮咸七人(rén)，先(xiān)有(yǒu)七贤之(zhī)称。因常在(zài)当时的(de)山阳县(今(jīn)修武一(yī)帶(dài))竹林之(zhī)下，喝酒、纵歌，肆意(yì)酣畅，世谓七贤，後(hòu)与地(dì)名(míng)竹林合称。
《葛洪》
葛洪将軍(jūn)执两端，外儒内道(dào)两相(xiāng)安(ān)：
身在(zài)山林心魏阙，既能为官又炼丹。
先(xiān)师郑隐原修道(dào)，曾祖葛玄亦学仙。
学仙修道(dào)抱朴子(zi)，服食(shí)养性(xìng)羅(luó)浮泉。
万殊大宗即为道(dào)，自然始祖又名(míng)玄。
但须思(sī)玄複(fù)行(xíng)德(dé)，自可(kě)益寿且延年！
葛洪为东晋道(dào)教学者(zhě)、著名(míng)炼丹家(jiā)、医药学家(jiā)。字(zì)稚川(chuān)，自號(hào)抱朴子(zi)，汉族，晋丹阳郡句容(róng)(今(jīn)江苏句容(róng)县)人(rén)。三(sān)国方士(shì)葛玄之(zhī)侄孙，世称小仙翁。他曾受(shòu)封为关内侯，後(hòu)隐居羅(luó)浮山炼丹。著有(yǒu)《肘後(hòu)方》等(děng)。
《鸠摩羅(luó)什》
鸠摩羅(luó)什中(zhōng)观论，後(hòu)秦长安(ān)译经存(cún)。
三(sān)论初祖推童寿，中(zhōng)论百(bǎi)论十(shí)二(èr)门。
阿弥陀经净土典(diǎn)，妙法(fǎ)莲华天(tiān)台尊(zūn)。
大乘大义实相(xiāng)在(zài)，江南流行(xíng)成(chéng)实论。
什门八俊出(chū)四(sì)聖(shèng)，关中(zhōng)四(sì)子(zi)盡(jǐn)高僧：
最是(shì)僧肇与僧叡，何况道(dào)融与道(dào)生。
鸠摩羅(luó)什 (344－413)， 一(yī)译“鸠摩羅(luó)什(耆)婆”，略称“羅(luó)什”或“什”，意(yì)译“童寿”。与玄奘(zàng)、不(bù)空、真谛并称中(zhōng)国佛教四(sì)大译经家(jiā)。
《达摩祖师》
达摩坐禅未觉难，面壁九年不(bù)简单。
欲将行(xíng)入履教义，须将理(lǐ)入作壁观。
不(bù)立文(wén)字(zì)授慧可(kě)，教外别传天(tiān)地(dì)宽：
僧璨道(dào)信(xìn)至弘忍，禅宗由此(cǐ)起波澜。
《玄奘(zàng)》
唯识宗师是(shì)玄奘(zàng)，古(gǔ)今(jīn)呼作唐三(sān)藏。
去往西土求真经，归来慈恩说法(fǎ)相(xiāng)。
五(wǔ)位百(bǎi)法(fǎ)心法(fǎ)臻，万法(fǎ)唯识八识真：
阿赖耶识末(mò)那识，意(yì)识眼耳鼻舌身。
阿赖耶者(zhě)种子(zi)库，末(mò)那也者(zhě)意(yì)识根。
种子(zi)异熟根思(sī)量，六识了境见聞(wén)存(cún)。
破除我(wǒ)执与法(fǎ)执，只是(shì)见分(fēn)与相(xiāng)分(fēn)。
遍(biàn)计依他与圆成(chéng)，唯识無(wú)境三(sān)自性(xìng)。
境無(wú)识有(yǒu)成(chéng)转依，由迷而(ér)悟染而(ér)净。
有(yǒu)情無(wú)性(xìng)岂成(chéng)佛？还须明(míng)辨五(wǔ)种姓。
《惠能》
六祖惠能本天(tiān)才：菩提無(wú)树镜非台；
须知(zhī)自性(xìng)本清净，试问何处惹尘埃？
直指人(rén)心皆(jiē)佛根，见性(xìng)成(chéng)佛称顿门：
一(yī)悟即能至佛地(dì)，明(míng)心见性(xìng)不(bù)求人(rén)！
《韩愈》
韩愈退之(zhī)韩昌黎，排击佛老志不(bù)移：
推尊(zūn)儒学标纲常，贬斥释氏(shì)辨华夷。
仁义道(dào)德(dé)树道(dào)统，修齐治平舍我(wǒ)谁！
鬼神(shén)能罚亦能赏，天(tiān)命可(kě)信(xìn)複(fù)可(kě)疑！
与生俱生性(xìng)三(sān)品，接物而(ér)生有(yǒu)七情；
上善下恶中(zhōng)可(kě)导，七情中(zhōng)和(hé)得(dé)中(zhōng)行(xíng)。
《柳宗元》
河(hé)东先(xiān)生柳子(zi)厚，柳州刺史柳宗元。
浮屠诚有(yǒu)不(bù)可(kě)斥，老子(zi)亦有(yǒu)甚可(kě)观。
天(tiān)對(duì)尝共屈平语，天(tiān)说又与韩愈辩；
以氣(qì)辨诬非国语，以势明(míng)史论封建。
下而(ér)黄者(zhě)谓之(zhī)地(dì)，上而(ér)玄者(zhě)谓之(zhī)天(tiān)；
谓之(zhī)元氣(qì)中(zhōng)而(ér)处，谓之(zhī)阴阳暑而(ér)寒。
阴阳元氣(qì)统而(ér)一(yī)，天(tiān)地(dì)万物合而(ér)三(sān)。
休符于仁不(bù)于祥，受(shòu)命于人(rén)不(bù)于天(tiān)。
天(tiān)地(dì)之(zhī)氣(qì)阴阳者(zhě)，果蓏痈痔草木(mù)然；
功者(zhě)自功祸自祸，天(tiān)与人(rén)也不(bù)相(xiāng)干。
力之(zhī)足者(zhě)取乎人(rén)，力不(bù)足者(zhě)取乎神(shén)；
生植灾荒皆(jiē)在(zài)天(tiān)，法(fǎ)制悖乱皆(jiē)在(zài)人(rén)。
《陈抟》
道(dào)士(shì)陈抟陈图南，隐居武当複(fù)华山；
当年自號(hào)扶摇子(zi)，白云希夷自金銮。
宇宙生成(chéng)图無(wú)极，六十(shí)四(sì)卦(guà)乃先(xiān)天(tiān)。
易道(dào)不(bù)烦文(wén)字(zì)说，阴阳變(biàn)化在(zài)眼前。
陈抟（871年—989年），字(zì)图南，號(hào)扶摇子(zi)，赐號(hào)“白云先(xiān)生”、“希夷先(xiān)生”，北宋(sòng)著名(míng)的(de)道(dào)家(jiā)学者(zhě)、易学家(jiā)和(hé)内丹家(jiā)。
《周敦頤(yí)》
道(dào)学始祖周敦頤(yí)，表字(zì)茂叔號(hào)濂溪；
通书之(zhī)作本庸易，太极之(zhī)图祖希夷。
本体無(wú)极而(ér)太极，阳动阴静成(chéng)两仪；
立诚主静人(rén)极在(zài)，恰似莲花出(chū)淤泥。
《邵雍》
邵雍康节邵尧夫(fū)，百(bǎi)源先(xiān)生说恍(huǎng)惚：
伊川(chuān)击壤焉求道(dào)？皇极经世且观物。
以物观物须反观，观之(zhī)以理(lǐ)不(bù)可(kě)忽：
天(tiān)地(dì)万物後(hòu)来有(yǒu)，阴阳八卦(guà)先(xiān)天(tiān)足。
先(xiān)天(tiān)之(zhī)学何旁求？象数之(zhī)理(lǐ)本自笃：
太极不(bù)动一(yī)生二(èr)，神(shén)数象器转相(xiāng)逐。
万化万事生乎心，原来天(tiān)地(dì)自我(wǒ)出(chū)。
元会运世自循环，皇帝王(wáng)霸何仓促！
邵雍师从李之(zhī)才学《河(hé)图》、《洛书》与伏羲八卦(guà)，学有(yǒu)大成(chéng)，并著有(yǒu)《皇极经世》、《观物内外篇》、《先(xiān)天(tiān)图》、《渔樵问對(duì)》、《伊川(chuān)击壤集》、《梅花诗》等(děng)。
《三(sān)苏》
北宋(sòng)蜀学出(chū)眉山，苏门一(yī)时父子(zi)三(sān)。
其父苏洵苏明(míng)允，天(tiān)下文(wén)章苏老泉。
其兄苏轼苏子(zi)瞻，东坡居士(shì)毗陵传：
三(sān)教其合儒释道(dào)，一(yī)令之(zhī)命性(xìng)君天(tiān)。
其弟苏辙苏子(zi)由，颍滨遗老听自然：
惟(wéi)恍(huǎng)惟(wéi)惚解老子(zi)，非無(wú)非有(yǒu)道(dào)大全。
《张载》
张载子(zi)厚喜(xǐ)言兵，横渠关中(zhōng)求大经：
说易正蒙阴阳道(dào)，砭愚订顽东西铭。
太虚即氣(qì)聚散起，一(yī)物两体變(biàn)化行(xíng)。
氣(qì)质之(zhī)性(xìng)善恶混，天(tiān)地(dì)之(zhī)性(xìng)純(chún)粹精(jīng)。
见聞(wén)之(zhī)知(zhī)合内外，德(dé)性(xìng)所知(zhī)本灵明(míng)。
民(mín)吾同胞物吾与，存(cún)吾順(shùn)事殁吾宁！
张载（1020年~1077年），字(zì)子(zi)厚，凤翔郿县（今(jīn)陕西眉县）横渠镇人(rén)，北宋(sòng)思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教育家(jiā)、理(lǐ)学创始人(rén)之(zhī)一(yī)。世称横渠先(xiān)生，尊(zūn)称张子(zi)，封先(xiān)贤，奉祀孔(kǒng)庙西庑第38位。
《王(wáng)安(ān)石》
荆公安(ān)石王(wáng)临川(chuān)，表字(zì)介甫號(hào)半山；
新法(fǎ)新学有(yǒu)新义，标榜诗书与周官。
一(yī)氣(qì)流行(xíng)阴阳际，五(wǔ)行(xíng)變(biàn)化天(tiān)地(dì)间。
时有(yǒu)损益天(tiān)尚變(biàn)，事物相(xiāng)代在(zài)吾前。
《二(èr)程》
其兄名(míng)颢弟名(míng)頤(yí)，
二(èr)程之(zhī)学出(chū)濂溪。
複(fù)兴道(dào)统为己任，
宋(sòng)代理(lǐ)学共奠基。
《王(wáng)重阳》
金国道(dào)士(shì)称宗神(shén)，
儒释合会道(dào)全真。
全神(shén)修真重阳子(zi)，
炼氣(qì)害风活死人(rén)。
《朱熹》
朱熹元晦最聞(wén)名(míng)，紫阳晦庵即考亭(tíng)。
有(yǒu)害無(wú)利斥和(hé)议，蓄锐待时慎用(yòng)兵。
博极群(qún)书会众说，折衷(zhōng)理(lǐ)学集大成(chéng)。
其道(dào)远宗周茂叔，其学近承李延平。
一(yī)物两体从张子(zi)，理(lǐ)一(yī)分(fēn)殊继二(èr)程。
氣(qì)与理(lǐ)俱却先(xiān)理(lǐ)，知(zhī)在(zài)行(xíng)先(xiān)偏重行(xíng)。
标榜道(dào)心称道(dào)统，贬斥人(rén)心抑人(rén)情。
天(tiān)地(dì)之(zhī)性(xìng)純(chún)为美，氣(qì)质之(zhī)性(xìng)总不(bù)清。
《王(wáng)守仁》
儒门一(yī)脉赖谁传？心学一(yī)系有(yǒu)谁研？
宋(sòng)有(yǒu)金溪陆子(zi)静，明(míng)有(yǒu)余姚王(wáng)伯安(ān)。
凡遇後(hòu)生问大学，除却良知(zhī)有(yǒu)何说？
文(wén)事武事功皆(jiē)成(chéng)，山中(zhōng)心中(zhōng)贼全破！
信(xìn)书不(bù)如不(bù)讀(dú)书，何如一(yī)讀(dú)传习录：
聖(shèng)人(rén)之(zhī)心吾自有(yǒu)，聖(shèng)人(rén)之(zhī)道(dào)吾自足。
心上有(yǒu)理(lǐ)有(yǒu)灵明(míng)，心外無(wú)理(lǐ)無(wú)事物。
孝悌忠信(xìn)由此(cǐ)具，天(tiān)地(dì)鬼神(shén)由此(cǐ)出(chū)。
晚年证道(dào)天(tiān)泉橋(qiáo)，人(rén)间始聞(wén)四(sì)句教。
本体功夫(fū)原相(xiāng)即，知(zhī)行(xíng)合一(yī)实在(zài)妙：
無(wú)善無(wú)恶心之(zhī)体，有(yǒu)善有(yǒu)恶意(yì)之(zhī)动；
知(zhī)善知(zhī)恶乃致(zhì)知(zhī)，为善去恶乃致(zhì)用(yòng)。
《王(wáng)廷相(xiāng)》
王(wáng)氏(shì)廷相(xiāng)知(zhī)时變(biàn)，表字(zì)子(zi)衡號(hào)浚川(chuān)。
生养人(rén)物性(xìng)同本，造化天(tiān)地(dì)氣(qì)一(yī)元。
氣(qì)上無(wú)理(lǐ)诚雅述，理(lǐ)根于氣(qì)亦慎言。
聖(shèng)哲不(bù)能無(wú)聞(wén)见，又道(dào)知(zhī)行(xíng)举可(kě)兼(jiān)。
王(wáng)廷相(xiāng)（1474-1544），字(zì)子(zi)衡，號(hào)浚川(chuān)，世称浚川(chuān)先(xiān)生，河(hé)南仪封（今(jīn)兰考）人(rén)，祖籍潞州。明(míng)代著名(míng)文(wén)学家(jiā)、思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、哲学家(jiā)。明(míng)朝文(wén)坛“前七子(zi)”之(zhī)一(yī)。
《李贽》
李贽先(xiān)生號(hào)卓吾，温陵居士(shì)王(wáng)襞徒。
道(dào)宗王(wáng)学杂禅学，文(wén)有(yǒu)焚书与藏书。
夫(fū)妇之(zhī)道(dào)万物具，势利之(zhī)心谁個(gè)無(wú)？
真心本心童心也，孔(kǒng)子(zi)未必不(bù)糊涂！
《黄宗羲》
夏峰梨洲李中(zhōng)孚，明(míng)清之(zhī)际三(sān)大儒。
黄氏(shì)宗羲黄梨洲，当年师事刘宗周。
著为学案宋(sòng)元明(míng)，明(míng)夷待访不(bù)事清。
凡工商者(zhě)皆(jiē)本也，盈天(tiān)地(dì)者(zhě)皆(jiē)心也。
天(tiān)地(dì)古(gǔ)今(jīn)氣(qì)而(ér)已，天(tiān)下大害君而(ér)已。
天(tiān)子(zi)所是(shì)未必是(shì)，天(tiān)子(zi)所非未必非。
三(sān)百(bǎi)年来多少事？令人(rén)至今(jīn)想(xiǎng)南雷！
《顾炎武》
亭(tíng)林先(xiān)生顾炎武，抗清複(fù)明(míng)一(yī)聖(shèng)徒。
十(shí)谒明(míng)陵游华北，天(tiān)下郡国利病书。
行(xíng)己有(yǒu)耻蒋山傭，博学于文(wén)日(rì)知(zhī)無(wú)。
明(míng)道(dào)救世考据兴，经世致(zhì)用(yòng)训诂苏。
《王(wáng)夫(fū)之(zhī)》
王(wáng)氏(shì)夫(fū)之(zhī)字(zì)而(ér)辳(nóng)，船山不(bù)朽立言丰：
尚书引义老子(zi)衍，周易外传庄子(zi)通；
既为四(sì)书说大全，又为张子(zi)注正蒙；
夷夏之(zhī)际黄书里，改革之(zhī)志噩梦中(zhōng)。
宇宙万物唯实有(yǒu)，阴阳二(èr)氣(qì)太虚充。
言氣(qì)则理(lǐ)在(zài)其中(zhōng)，盡(jǐn)器则道(dào)在(zài)其中(zhōng)。
既知(zhī)据器而(ér)道(dào)存(cún)，则知(zhī)离器而(ér)道(dào)崩。
所以发能能副所，行(xíng)可(kě)兼(jiān)知(zhī)知(zhī)待行(xíng)。
目所不(bù)见無(wú)非色，耳所不(bù)聞(wén)無(wú)非声。
《戴震》
戴震慎修字(zì)东原，有(yǒu)道(dào)阴阳氣(qì)一(yī)元：
形而(ér)下者(zhě)形质後(hòu)，形而(ér)上者(zhě)形质前。
百(bǎi)物之(zhī)生遂(suì)自然，唯人(rén)其能明(míng)自然：
人(rén)之(zhī)官者(zhě)接物矣，而(ér)其心也通则焉。
理(lǐ)者(zhě)存(cún)乎欲者(zhě)也，情不(bù)得(dé)则理(lǐ)何安(ān)？
以法(fǎ)杀人(rén)犹可(kě)悯，以理(lǐ)杀人(rén)其谁怜！
戴震（1724年1月19日(rì)-1777年7月1日(rì)），一(yī)字(zì)东原，二(èr)字(zì)慎修，號(hào)杲溪，汉族，休宁隆阜(fù)（今(jīn)安(ān)徽黄山屯溪区）人(rén)，清代著名(míng)语言文(wén)字(zì)学家(jiā)、哲学家(jiā)、思(sī)想(xiǎng)家(jiā)。
《郑观应》
维新變(biàn)法(fǎ)郑观应，盛世危言杞忧生：
本末(mò)兼(jiān)赅中(zhōng)西合，君民(mín)一(yī)体议院成(chéng)。
道(dào)不(bù)可(kě)變(biàn)器可(kě)變(biàn)，待鹤山人(rén)要改良：
商戰(zhàn)为主以为富，兵戰(zhàn)为末(mò)以为强。
郑观应（1842年—1922年），祖籍廣(guǎng)东香山县（今(jīn)中(zhōng)山市）三(sān)乡镇雍陌村。他是(shì)中(zhōng)国近代最早具有(yǒu)完整维新思(sī)想(xiǎng)体系的(de)理(lǐ)论家(jiā)，启蒙思(sī)想(xiǎng)家(jiā)，也是(shì)实业家(jiā)、教育家(jiā)、文(wén)学家(jiā)、慈善家(jiā)和(hé)热忱的(de)爱国者(zhě)。
《严複(fù)》
侯官严複(fù)何事忙？留英归来说富强：
启蒙變(biàn)法(fǎ)开民(mín)智，译书办报写文(wén)章。
物竞天(tiān)择译天(tiān)縯(yǎn)，人(rén)权天(tiān)赋学西洋。
中(zhōng)西各自有(yǒu)体用(yòng)，分(fēn)之(zhī)并立合两亡！
《曾国藩》
曾文(wén)正公曾国藩，號(hào)曰涤生字(zì)伯涵。
镇压捻軍(jūn)太平軍(jūn)，主持洋務(wù)造洋船。
倡导立诚与複(fù)性(xìng)，主张信(xìn)天(tiān)且順(shùn)命。
晚清理(lǐ)学纵归湘，天(tiān)下乱离谁可(kě)靖？
《康有(yǒu)为》
廣(guǎng)厦长素究为谁？南海先(xiān)生康有(yǒu)为。
治学公羊张三(sān)世，上书清帝凡七回。
论性(xìng)劝学长兴记，万木(mù)草堂立学规。
人(rén)類(lèi)公理(lǐ)大同书，不(bù)忍为仁孟(mèng)子(zi)微。
仁道(dào)博爱论语注，物我(wǒ)一(yī)体中(zhōng)庸注；
宇宙知(zhī)识诸天(tiān)讲，春(chūn)鞦(qiū)进化礼运注。
攻刘辟郑伪经考，托古(gǔ)避祸孔(kǒng)子(zi)考；
力作春(chūn)鞦(qiū)董氏(shì)学，笔削大义微言考。
剧乱之(zhī)世中(zhōng)国内，陞(shēng)平之(zhī)世西方最；
陞(shēng)平小康文(wén)教始，太平大同文(wén)教备。
《梁启超》
戊戌康梁一(yī)世雄，天(tiān)下志士(shì)俱从风。
梁氏(shì)启超字(zì)卓如，饮冰室主號(hào)任公。
常帶(dài)感情于笔端，清议时務(wù)多雄健。
主张變(biàn)法(fǎ)欲新民(mín)，倡导保皇且立宪。
惟(wéi)心所造为真实，一(yī)切物境皆(jiē)虚幻。
历史英雄之(zhī)舞台，一(yī)旦舍之(zhī)何由见？
變(biàn)者(zhě)古(gǔ)今(jīn)之(zhī)公理(lǐ)，不(bù)變(biàn)亦變(biàn)變(biàn)亦變(biàn)。
道(dào)德(dé)革命最要紧，中(zhōng)国进步当以渐。
既作欧游心影录，触目惊心说大戰(zhàn)。
世界希望在(zài)东方，欧洲文(wén)明(míng)多破绽。
编者(zhě)按：信(xìn)洁工作室公益项目部诚招汉服志愿者(zhě)、古(gǔ)琴教学志愿者(zhě)、太极拳教学志愿者(zhě)、茶艺教学志愿者(zhě)、心理(lǐ)志愿者(zhě)……项目部实行(xíng)志愿服務(wù)积分(fēn)制，每提供服務(wù)一(yī)小时积1分(fēn)，1分(fēn)可(kě)折抵工作室工作坊费用(yòng)五(wǔ)十(shí)元。有(yǒu)意(yì)者(zhě)请与小编联系哦！
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