赵普从964年拜相，到973年罢相，整整十年，赵普掌控朝廷大权，成为一人之下，万人之上的权臣。其权势甚至凌驾晋王赵光义。且赵普为政，颇为专横。宋代初年，在宰相职位上的人，许多都拘于小节，按常规办事，不敢多有言语。赵普却刚毅果断，没有谁能与他相提并论。他曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖不用这人。赵普第二天又上奏章举荐这人，太祖还是不用。第三天，赵普还是上报这个人。太祖十分生气，把赵普呈上的奏章撕碎了扔在地上。赵普脸色没有改变，跪着捡起撕碎的奏章回家了，过了些日子，赵普粘补连结好原来的奏章，重
自古有言，不是冤家不聚头，很多的夫妻都是吵吵闹闹一辈子，年轻的时候偶然动手动脚也算不得什么，可是在遥远的宋代，仁宗朝的郭皇后，却因为自己一个巴掌甩出去，引发了一连串的问题，甚至于自己最后莫名死亡。据《宋史》记载，仁宗有段时间非常宠幸尚美人、杨美人，而这两位也很不识趣，自以为有皇帝撑腰，尾巴就翘上天去了，对郭皇后也不待见，好几次因为一些小事而发生争执。有一天尚美人当着郭皇后的面，向皇帝说郭皇后的坏话。身为后宫主人的郭皇后怎能容忍，于是，冲上前去给尚美人一个耳光!没想到仁宗到两人中间去劝架，不小
世人都爱做皇帝梦。中国是一个崇拜官员的国度。从上到下，从古到今年，中国有无数的官迷。普通百姓想着当科长，科长希望当局长，局长希望当县长，县长希望当市长，以此类推。身在官场，别假装清高说自己不在乎职位升降。因为改变的不仅仅是几块钱的工资，更是人生价值的提升。当副职的时候点头哈腰惯了，一旦成为一把手，那种颐指气使，前呼后拥的感觉是非常幸福的。 历史上有那么多做皇帝梦的人，也就在情理之中了。当你身为宰辅，或手握天下兵权的时候，仿佛振臂一呼，就会天下响应，前进一步似乎是那么简单，毫无阻力的时候，你
刘娥拜谒太庙的事情发生在宋仁宗明道二年。这一年是刘娥垂帘听政的第11年，也是刘娥人生的最后一年。当时，宋仁宗已经24岁了。对于刘娥，世人多评价为“有吕武之才，无吕武之恶”，之所以有这样的评价，就是说刘娥有吕雉、武则天的才华，却没有像她们一样专权甚至于称帝。刘娥确实有才，可是是不是有吕雉、武则天那样的大才呢?我看未必。刘娥执政的十年，并没有什么特别的建树，即没有像吕雉推行休养生息，予百姓安康，也没有想武则天一样兴利除弊，延续大唐的盛世。刘娥大部分的精力都放在和朝臣之间的权力斗争上。即便是对于刘
宋真宗有一次听老师讲《周礼》，看到有一个词叫做“晗玉”，很奇怪，就问什么叫做晗玉呢?老师回答说，就是做臣子的死了，然后君王赏赐给臣子的一种玉，让臣子含在嘴中，据说可以让臣子的骨头不朽。宋真宗听了哈哈大笑说：“人臣但要名不朽，何用骨焉?”千古以来做臣子的，追求的都是名声不朽，至于骨头朽不朽，有什么关系呢? 估计老师在听到这句话的时候，脸上会忽青忽白，很尴尬吧。虽然自古以来的文人士大夫，都喜欢标榜自己不爱钱，是为了什么国家天下，为了苍生社稷而做官，可是归根到底，还不是贪图名利呢?当然，谎话人人
《宋史·真宗本纪》记载：“大中祥符元年春正月乙丑，有黄帛曳左承天门南鸱尾上，守门卒涂荣告，有司以闻。上召群臣拜迎于朝元殿启封，号称天书。丁卯，紫云见，如龙凤覆宫殿。戊辰，大赦，改元。”原来，在这一年的正月的一天，在承天门南边的屋角上，竟然挂这一匹黄色的丝帛，守门的小兵看到了很奇怪，承天门是皇家禁地，等闲人根本无法靠近，现在竟然多了一匹丝帛，丝帛上还有歪歪扭扭的许多蝌蚪文。小兵赶紧上报，上官立刻明白了事情的重要性，立刻再向上级回报。 宋真宗听说后马上召集百官，到朝元殿正式打开黄帛，郑重宣告天
终于，郭皇后病逝了。宋真宗有意力刘娥为皇后，可是，朝臣却以刘娥无子为后反对封后。于是，刘娥精心策划了一场借腹生子的计划。当计划成功之后，宋仁宗出世了。宋仁宗一出世，就被当成刘娥的儿子对待，然后为刘娥赢得了皇后的宝座。那么，刘娥让谁来抚养呢?作为皇后，刘娥未必不可以亲自抚养宋仁宗。可是刘娥借口礼节原因，将宋仁宗交与他人抚养，而刘娥选择的最佳人选，就是杨氏。 作为宋仁宗的生母，李宸妃本来是抚养孩子的最好的人选，可是在刘娥看来，确实绝对不能允许的人选。把孩子交与李宸妃，宋仁宗成年之后必然会和李宸
如果说这个世间还会有公平可言的话，那么死亡对于任何生命而言是最为公平不过的了。即便你是贩夫走卒的草根，哪怕你是贵为天子。大限到时，只是驾鹤西游与驾返瑶池的区别而已。北宋元符三年，(1100年)死后庙号为“哲宗”的第七任宋天子赵煦一命呜呼哀哉。享年只有二十五岁的青年赵官家，无论怎样说总是可惜，借用‘英年早逝’一词来形容最为恰当。做为文章的开始，本不愿意用太多的笔墨去描述他的短暂生平，只因宋史之中所载的赞曰： 哲宗以冲幼践阼，宣仁同政。初年召用马、吕诸贤，罢青苗，复常平，登良俊，辟言路，天下人
一般说来，在野史当中比较能够看到一些历史的真相，毕竟相对官方史书，作为私人文字，不必有太多的约束。当然，野史也往往因为有个人偏见，或者见识局限，往往不能准确把握真相。不过，在历代史料笔记中，以宋人笔记的质量最高，最为贴近事实。可是，也偶尔会有例外。不过就算是这个例外细细想来，又并非例外。 在宋人笔记《湘山野录》中记载了这样一段文字：明肃太后欲谒太庙，下诏服衮冕。谏疏交上，宰臣执议，俱不听。薛简肃以关右人，语气明直，帘外口奏曰：“陛下大谒之日，还作汉儿拜耶，女儿拜耶?”明肃无以答，是夕报罢。
狗肉，很久很久以前就进入了中国人的食谱。早在先秦之时，中国人就将家养的狗分为三类：“一曰守犬，守御田舍;二曰田犬，田猎所用;三曰食犬，充庖厨庶羞用。”所谓“食犬”，即今人所说的“肉狗”。不过那时候狗肉非常珍贵，只有贵族才享用得起，《礼记》说，“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。”狗肉是士以上的贵族才有资格享受的美味。当时的天子也以狗肉作为严肃的祭品，这从汉字“献”的造字结构便可看出来，“犬”字偏旁即表示以狗献祭的意思。 到秦汉时期，食狗之风大盛，狗肉从贵族的食