大乘佛教：在部派佛教流行时期，大乘的思想在南印度已开始产生和传播。当时在家佛教徒中流行着对安置佛陀舍利的佛塔崇拜，从而形成了大乘最初的教团——菩萨众。参加这些教团的有出家的导师(僧侣)和在家的支持者(俗人)。他们中间一部分人为了修持和传教的需要，编辑了阐述大乘思想和实践的经籍，最初为般若系经典，以后又有《妙法莲华经》、《维摩经》、《华严经》和《无量寿经》等出现。这些经典阐发了空、中道、实相、六度、菩萨道、多佛、三乘分别和一心本净等等思想。 在上述种种经典思想的基础上逐渐形成了大乘两个主要派
现为中国艺术研究院研究员的王镛教授，曾在北京大学南亚研究所主修印度艺术专业，对印度艺术如何从印度历史和宗教中演化的过程极有研究。请他就展览的特点和背景作解说，对进一步认识那些缄口不语的神佛大有帮助。 最早开始出现的是菩萨像，后来才出现佛像。佛陀被神化，明显地发生在古代印度西北部，也就是现在巴基斯坦和阿富汗交界的地方，叫犍陀罗。犍陀罗地区是东西方文化交汇的十字路口。公元前426年，马其顿国王亚历山大东征的时候就侵入过犍陀罗地区。从亚历山大时期开始，就建立了一些希腊移民城市，而且把希腊化的艺术
在古埃及、古巴比伦以及周围的其他奴隶制国家的产生，发展，灭亡的过程中的同一时段，在小亚细亚的东部，出现了两大文明古国。就是印度和中国。 古代印度得名于印度河，包括现在的印度和巴基斯坦两国的领土，在中国历史上称“身毒”，东汉时改称“天竺”，印度的称呼开始于唐朝。在公元前两千年左右，达罗毗茶人是这一地区的主要的人类群体，或称美兰诺——印度人。后来，雅利安人、波斯人、希腊人、大月氏人等等从西北相继侵入印度河流域，形成了复杂的哈拉帕时代和吠陀时代。在那个时期，由于当时游牧生活的要求，他们向神祈祷的
说印度社会极其杂多样，说印度历史“合少分多”，还只是事情的一个方面。在复杂、多样、分裂的背后，的确还有一些起着统一和凝聚作用的因素。正是这些因素赋予印度以统一的性质。否则，印度早就不成为印度，印度人也就不成为印度人了。 古代印度的凝聚力量主要是宗教，宗教以外的凝聚力是较微弱的。 尽管各宗教哲学派别的学说有很大的不同，但几乎所有的派别都接受业报轮回的学说，并都将摆脱轮回达到解脱树为人生最高的目的。知识分子都关心着相同的问题，即探讨纷繁世界背后的统一性和接近这个统一的途径。对印度教经典的理解
从宗教上讲，任何不属于四个瓦尔那(Varnas，种姓)的人都属于无种姓者，也就是Outcaste，无种姓者和贱民是不能划等号的，我们过去翻译为贱民是不对的。事实上，印度人也绝对不会把任何外国人都当贱民对待，自古就是如此。同样，作为印度人的非印度教徒也是无种姓者，他们也不是贱民，不会被印度人当贱民对待(由贱民转换的除外)。外国人和非印度教徒在印度的不同地区会受到不同的待遇，有些外国人甚至接受印度教并被接纳入高种姓。 在印度北方，有一个称为拉其普特(Rajputs)的世代操军职的贾特(副种姓)
高级的三个种姓都有第二次出生，这不是转世投胎，第二次出生意味着一个人达到了信仰年龄，成为吠陀信仰的一个成员。从第二次出生开始，他可以开始学习梵文和吠陀经，并履行吠陀行为准则。 作为男孩子，他们有固定的“再生”年龄，婆罗门的男孩子是8岁，刹帝利是11岁，吠舍是13岁。在仪式上，他们的手腕将被缠绕上一条丝线，作为再生的标志。女孩子则没有固定的年龄，她们的第二次出生就是她们结婚的时候，从而给新娘缠绕丝线也是三个高种姓的婚礼仪式的一部分。 人生四阶段 从第二次出生开始，高种姓的印度人将进入他们
有关种姓制度的产生，有三种解释。再次将深度剖析解释这印度种姓制度 第一种解释来自婆罗门教古老的经典梨俱吠陀(Rig Veda)，根据吠陀经，四个种姓是婆罗门教三大主神之一的梵天所创造，梵天用口创造出了婆罗门(Brahmans)，用手创造出刹帝利(Kshatrias)，用大腿创造了吠舍(Vaishias)，用脚创造出首陀罗(Sudras)。梵天创造四个种姓的身体部位的高低和各个种姓的地位高低是和谐的。 婆罗门教受到了后起的佛教的严重冲击，进行了变革，吸纳了许多新的习俗，产生了新的教义和新
尼泊尔女神名称。又称童女神。相传源于李查维王朝。据说到18世纪末，贾·普·马拉王在位时，一女孩被库玛丽女神“附身”后称是加德满都的守护神，从此人们年年大举膜拜。女神的挑选是严格的，由祭司挑选几名两岁五官端正、身无残疾的女孩，在神殿中净化其心灵，伴以数名着装奇异，表情凶恶的男子跳舞、怪叫，若有女孩面无惧色、无忧无喜，她便是当之无愧的女神。至初潮来临再行更换。每年因陀罗节的第三天，女神在守护神加奈斯和拜拉布的陪同下乘高大木轮车巡游全城供人们膜拜，以求风调雨顺，五谷丰登。 库玛丽处女神历史 活
宗喀巴十分著名的原因除了他对佛法的钻研以及德行出众之外，还有一个非常重要的因素就是宗喀巴的宗教改革。当时他生活的那个年代西藏地区的佛教受到了政治的影响，很多佛教已经失去了原来的意义处于崩溃的边缘，佛教的各个流派一片混乱。面对这种情况宗喀巴针对这些问题进行了相应的改革，并且创立了纯粹的黄教，因此而受到人们的敬仰和尊重，那么宗喀巴的宗教改革内容包括哪些方面呢?为了能够让佛教恢复到原来的声望，宗喀巴一直四处请教，吸收各个流派各位大师的长处，在此之后提出了改革的意见。宗喀巴的宗教改革可以从以下几个方