据印度教经文所记载在印度数中共有约3亿3千万众神.他们都是Brahman(婆罗门至高无上的灵)的显现而婆罗门也有三个主要化身被称作Trimurti-就是梵天毗瑟奴和湿婆神。 梵天(Brahma) 梵天唯一起作用的角色就出现在创造宇宙的过程中.从那之后他便进人了永恒的冥思并因此被冷淡疏远，他的坐骑是一只天鹅有时也会坐在一朵莲花上出现。 毗瑟奴和克利须那(Vishnu& Krishna) 作为宇宙的保护者和维持者，毗瑟奴是"正义行为"的化身。他通常被描绘成有四
佛教和印度教，同属于古老的东方宗教，同源于印度，而佛教在世界各地产生了深远的影响。 印度教，乃印度的婆罗门教。佛陀在未出家以前，曾是婆罗门教的遵行者，有深入的学习和领会。然而佛陀并非毫无选择的全盘接受，而是以批评的态度，透过个人的修证体验，对于婆罗门教的主张，提出了不少新的看法。例如：印度教说有“我”，佛教则说“无我”;印度教说“梵”为宇宙之体，佛教则说诸法因缘生灭的本体是空;印度教严格区分阶级制度，佛教则提倡一切众生平等;后期印度教的派别中出现以苦行或乐行的修持，佛教则主张“中道”为修行
印度人信神，供奉神，凡事祈求神的保佑，我发现，印度人对神托付一切，每天甚或时刻都离不开神。 神像无处不在 在印度，神像随处可见，人们随时随地可以祈求神佑。店铺里一般都供着神像。在新德里国际机场贵宾室的墙上，高悬着前世佛、今世佛、来世佛三张巨幅画像。我到政府机关去办事，看见机关大楼的走廊上专门设有神龛，还摆有供品。在医院的候诊大厅里也摆放着神像。 印度人家，不管是富是贫，都供有神像，有条件的给神像单开一间屋子，每天必定进去拜见;条件差的，就跟神像住在一起，或摆在案上，或挂在墙上，抬眼就能
卡德拉伽马(Kataragama)，位于斯里兰卡南部，印度教圣地。这里除了有印度教神庙外，还有佛庙、佛塔和菩提树以及伊斯兰教堂。每年7-8月间，在这里举行大型宗教活动，前来参加活动的，不仅有斯里兰卡的印度教教徒，主要是泰米尔人，还有来自印度的印度教教徒。当然还有斯里兰卡各地的佛教徒、伊斯兰教徒，特别引人注目的是，土著民族维达人的酋长也带着他的村民来到这里朝圣，表演他们的节目。卡德拉伽马确实是斯里兰卡人又一个共同圣地。 同一圣地，不同说道在印度教徒的心目中，卡德拉伽马神是穆鲁甘(Muruga
尼泊尔曾是世界上惟一的一个以印度教立国的君主制国家。但2006年5月18日尼泊尔议会通过决议，宣布尼泊尔为“世俗国家”，废除印度教为国教。自此，1768年入主加德满都河谷、统一尼泊尔的沙阿王朝所确立的印度教国家不复存在。 议会同时还剥夺了国王的大部分权力：国王不再是军队的统帅，取消军队的“皇家”称谓，由议会委派军队首领。8月5日土地管理大臣称，政府计划没收国王及王室成员的土地，分给贫民，逐渐使他们达到与普通公民一样的生活待遇。七党联合政府与尼泊尔反政府武装11月21日签署了一项和平协议，结
从宗教上讲，任何不属于四个瓦尔那(Varnas，种姓)的人都属于无种姓者，也就是Outcaste，无种姓者和贱民是不能划等号的，我们过去翻译为贱民是不对的。事实上，印度人也绝对不会把任何外国人都当贱民对待，自古就是如此。同样，作为印度人的非印度教徒也是无种姓者，他们也不是贱民，不会被印度人当贱民对待(由贱民转换的除外)。外国人和非印度教徒在印度的不同地区会受到不同的待遇，有些外国人甚至接受印度教并被接纳入高种姓。 在印度北方，有一个称为拉其普特(Rajputs)的世代操军职的贾特(副种姓)
高级的三个种姓都有第二次出生，这不是转世投胎，第二次出生意味着一个人达到了信仰年龄，成为吠陀信仰的一个成员。从第二次出生开始，他可以开始学习梵文和吠陀经，并履行吠陀行为准则。 作为男孩子，他们有固定的“再生”年龄，婆罗门的男孩子是8岁，刹帝利是11岁，吠舍是13岁。在仪式上，他们的手腕将被缠绕上一条丝线，作为再生的标志。女孩子则没有固定的年龄，她们的第二次出生就是她们结婚的时候，从而给新娘缠绕丝线也是三个高种姓的婚礼仪式的一部分。 人生四阶段 从第二次出生开始，高种姓的印度人将进入他们
尼泊尔女神名称。又称童女神。相传源于李查维王朝。据说到18世纪末，贾·普·马拉王在位时，一女孩被库玛丽女神“附身”后称是加德满都的守护神，从此人们年年大举膜拜。女神的挑选是严格的，由祭司挑选几名两岁五官端正、身无残疾的女孩，在神殿中净化其心灵，伴以数名着装奇异，表情凶恶的男子跳舞、怪叫，若有女孩面无惧色、无忧无喜，她便是当之无愧的女神。至初潮来临再行更换。每年因陀罗节的第三天，女神在守护神加奈斯和拜拉布的陪同下乘高大木轮车巡游全城供人们膜拜，以求风调雨顺，五谷丰登。 库玛丽处女神历史 活