柳七官人没有工作，又不愿吃父母的，京城三大名妓争着养他，这三大名妓是：陈师师、赵香香、徐冬冬。名妓散尽千金，只求柳七官人与之一寝，求得一词一诗。所以，当柳七终于被人举荐到杭州去任一个县官时，消息传来，东京妓界一片呜咽。临行那天，没有别人送别柳七，全是妓女!柳七有诗为证： 近读冯梦龙编的《喻世明言》，读到第十二卷，不禁感叹嘘唏。感叹千年之后，当代某些女性只有卖肉的本事，而古时妓女皆能琴棋书画，除了卖身，其综合素养远胜于当代的人。翻阅中国古代文学史，没有几个文学家没与妓有过密切交往的，也就是说
卞玉京是土生土长的南京人，出身很不错。父亲是官僚，不幸早亡，家庭也就破败。卞赛只好携妹妹卞敏一起到秦淮河上出卖色艺。毕竟有自小的修养，除了绘画，字也写得好，一手小楷清秀如其人，而且学过音乐，会弹琴，估计比白居易笔下的琵琶女差不到哪里。她那文艺女青年的气质，迷倒了许多到秦淮寻欢的公子哥儿。卞玉京却表现得很矜持、清高，一副姐们当年比你还阔的架式。惟有遇见文人与艺术家，她才找到共同语言，相谈甚欢，眉飞色舞，像春天一样温暖。 后来，她果然寻觅到心仪的对象，然而对方可依却不可靠。崇祯十六年(1643
对于古代的妓院，现代人大多都是从影视剧当中进行了解的，但是在古代，他们去一次妓院要究竟要花多少钱呢?我们先来看明代普通人的花费。在《梅圃余谈》的记载中说：北京皇城外私设妓院的妓女，通过各种淫秽的动作和言语引诱外面的纨绔子弟，而这些男人通过墙壁上的小洞就可以窥视到屋中的妓女，她们赤身裸体，做出各种淫秽的姿势，口中还说着一些不堪之辞，上钩的男人只要进去投七文钱就可以选择一位裸女。相比之下，如果是富豪进出妓院，则花费就不止这些了。 据《金瓶梅》记载，西门庆初到丽春院，出手就是五两银子，如果长期包
明代的社会风气比较开放，笑贫不笑娼，在明代表现特别明显。在这种社会大环境下，本来便拥有随便玩女人特权的皇帝，自然色心大动，“与民同乐”。当时，不论男人还是女人(当然指有条件的)对生活质量都很讲究，如在中后期，女士很前卫，特爱赶时髦，男士则热衷性开放，当时的性开放程度，不亚于现在的日本。如苏州文人祝允明、唐伯虎，便是当时的风流男人，他们行为一点不检点，吃喝嫖赌样样通。见到美女便会下手，唐伯虎点秋香至今仍很香艳。记录晚明男人召妓故事的《板桥杂记》，便是在这种背景下写出来的。 明代的服饰很有特点
秦淮八艳大都属于卖艺不卖身的歌妓，与日本的艺妓类似，唱歌献舞，顶多属于三陪，并不做皮肉生意。林语堂曾解释歌妓与普通妓女不同，纯属演员，形成一个独特的阶层，与苏格拉底时代的希腊交际花相似，而中国的歌妓传统可上溯到唐代：“历朝都有自己的乐师，性质与御用画家相同，唐朝长安歌舞艺人活动的场所名见经传，许多诗人为她们吟诗作赋，进京赶考的年轻的学子有许多人与她们共坠情网，这些令人销魂的歌女有时会改变他们的人生，对他们影响极大。说来也怪，这些学子有时却在她们中间找到了纯真的恋人，鞭策他们奋发向上。她们中有
“秦淮八艳”，即明末清初南京秦淮河上的八个南曲名妓，故又称“金陵八艳”。计有柳如是、顾横波、马湘兰、陈圆圆、寇白门、卞玉京、李香君、董小宛。她们八人所以联名，因为有这样几个共同点：美艳逼人，声名远播;多才多艺，能诗会画;忠于爱情，坚贞不屈;气节不俗，胜于须眉。这里单说她们的气节，秦淮八艳除马湘兰外，其他人都经历了由明到清的改朝换代的大动乱，表现了高于许多官宦士子的气节，令七尺丈夫汗颜。 最出名的是柳如是。清兵入关，势如破竹，眼看就要打到南京城了。钱谦益的爱妾柳如是力劝钱以身殉国，钱也同意了
秦淮八艳之董小宛，嫁与江苏如皋才子冒辟疆为妾，既不像柳如是嫁了长她36岁的老男人钱谦益令人惋惜，也不像李香君血溅桃花扇那样不得善终。世人都道他俩为郎才女貌、天造地设的一对。 近日细读冒辟疆在小宛去世后写的忆董小宛的万言长书《影梅庵忆语》，深感二人的关系并非我们熟悉的戏剧作品中描写的那样琴瑟和鸣、郎情妾意，倒有几分说不清、道不明的尴尬和无奈。冒、董二人之间爱的不平等处处见之于文字，令人对这一对姻缘心生出无限的感慨。 冒公子当初去苏州，本是奔着陈圆圆而去。两情相悦之下，本已约下盟期，无奈冒家
张艺谋的《金陵十三钗》隆重推出，票房不俗，但还谈不上“好评如潮”，因为也有一些不同的声音，最具代表性的就是朱大可教授的《十三钗的情色爱国主义》一文，批评张艺谋是“情色+暴力+民族苦难题材+爱国主义”。 妓女的确是个不光彩的职业，卖的是肉体，换的是金钱，历来为人所不齿。可是在爱国大义面前，能不能表现出应有的民族气节呢?尽管早有杜牧的名句为她们定性“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，但事实上，至少我们都知道，仅在明末清初，就曾有那么好几个名妓的行动在颠覆杜牧的结论。譬如，山河破碎，风雨飘摇时，
文学大家林语堂曾说，“妓女是叫许多中国人尝尝罗曼蒂克的恋爱滋味。而中国妻子则使丈夫享受此比较入世的近乎实际生活的爱情。”这就是说妓女对于中国文学的有着不可忽视的推进作用。确实，古代妓女尤其是名妓对于中国文学的推进作用无可置疑。翻开尘封的历史，恐怕不风流的古代作家寥寥无几。妓女对于作家心灵的宽慰自然是作家们才思涌泉的好引子，更为直接的，以妓入文，吟咏风月，才子佳人故事成了重要的创作题材。南齐苏小小，唐朝的李冶、薛涛、鱼玄机，宋代的李师师，明清之际的李香君、柳如是、顾眉，近代的赛金花、小凤仙等都
没见过苏小小的照片，只有她的墓，在杭州西湖边。 据说她是美的，只从那些慕名去见她的公子文人即可看出。这个南齐钱塘的名妓，与别的青楼女不同的是，除了会吟诗作赋之外，她成了历代文人的一个梦想。可还是觉得奇怪，不过是个青楼女子，虽然会写几句诗，怎至于拔高到这样的境界。看看她传下来的诗作：“妾乘油壁车，郎跨青骢马，何处结同心，西陵松柏下。”怎么也不算什么惊世之作吧。 再看看她的恋爱史，爱过一个叫阮郁的豪门公子，爱也是爱得轰轰烈烈，可是在阮郁被父亲招回，不准再与苏小小来往后，苏小小也仅难过那么一些