在南北朝时期，在中国历史最强盛的隋唐时期，在这漫长的480多年间，眉山本土几乎没有一人在政治上、经济上、文化上留下显赫的名字，这是一个奇怪的现象。 释法泰 释法泰，隋朝眉州隆山县(今彭山县)人也，俗姓吕氏，事见唐朝释道宣撰《续高僧传》卷第二十九•眉州隆山鼎鼻山释法泰传。《读史方舆纪要》说，“鼎鼻山位于隆山县东北二里。山形曲如鼎鼻。西魏改犍为县曰隆山，以界内有鼎鼻山，地形隆起故也。俗云：昔周鼎沦于此，或见其鼻，故名鼎鼻。” 下面是彭山卢道钢翻译的释法泰传。 法泰和尚是隋朝眉州隆山县人，
慈航法师(1893~1954) 中文名：慈航法师别 名：俗姓艾，名继荣，字彦才国 籍：闽北人出生地：福建省建宁县人出生日期：1893逝世日期:1954信 仰:佛教 慈航法师——中国十大肉身菩萨之一 慈航法师(1893-1954)俗名艾继荣，闽北建宁县人，17岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于中国各地巡回弘法，后访南洋，宣传抗日国策;晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”，开创台湾僧伽教育为中国佛教在台湾的开展打下基础，对台湾佛教有着很深远的影响。1949年，受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面
佛印(1032~1098) 本 名：苏轼所属寺:主持江苏省-镇江市 金山寺、焦山寺 佛印——北宋僧人 佛印有三意。 (一)佛之印契。(二)雕小形之佛像，而印于纸上，称为佛印。佛印禅师是江苏省镇江市金山寺和焦山寺两寺的主持。一般印一寺之本尊于纸片上，分赠参拜者，或印于祈祷文及纳经帐上。又古写之佛名经，于佛名下均加佛印。(三)(1032年～1098年)宋代僧。江西浮梁人，俗姓林。法名了元。宋神宗钦仰其道风，赠号"佛印禅师"。 简介 佛印禅师(1032年~1098年)，宋代
冯盎(？~646) 本 名：汉族出生地：高州良德(今广东高州县)主要成就：上柱国 高州总管 荆州都督 冯盎--隋末唐初 冯盎，字明远，高州良德(今广东高州)人，本是十六国时期北燕君主冯弘的后裔。冯弘因不能忍受投降北魏，便逃往高句丽，派其子冯业带领三百人渡海归顺东晋。北燕灭亡后，冯业留在番禺(今广东广州)。冯业的孙子冯融时，担任南朝梁罗州刺史。冯融的儿子冯宝，娶岭南高凉的越族大姓洗家的女儿冼夫人为妻，因而成为高凉地区越族的首领，南朝梁任命他为高凉太守。冯宝与冼夫人生子冯仆，冯仆即冯盎的父亲，官至
窦线娘(600~？) 中文名：罗成儿 子：罗通登场作品：《隋唐演义》 窦线娘——《隋唐演义》中人物 夏王窦建德之女，罗成之妻。姿容秀美，身材苗条，胆识过人，有勇有谋，使一杆方天戟，练就一手金丸弹绝技。年幼时曾改装避祸，居住二贤庄。窦建德称帝后，线娘封勇安公主，随军出征，为后队，又训练一支纪律严明的女兵，作为侍卫。窦建德征伐罗艺时，线娘与罗成在战场一见钟情，私定终身。之后历经波折，终成眷属，嫁于罗成。 人物简介 清代褚人获小说《隋唐演义》 小女线娘，年方十三，色艺双绝，好读韬略，闺中时舞一
王世恽(621~？) 本 名：王世恽所处时代：隋末唐初出生时间：621主要成就：历史人物 王世恽--隋末唐初起义军首领 王世充杀死元文都、赵长文、卢楚、郭文懿之后，以王世恽为内史令。619年四月初五，皇泰主杨侗被迫禅位于王世充，王世恽将杨侗软禁。武德二年，郑王王世充废除隋皇泰主杨侗，自立称帝，国号郑，年号开明。八月，王世充大封宗室、功臣，封兄王世恽为齐王、尚书令。后来，裴仁基、裴行俨、宇文儒童要谋杀王世充，王世恽说这是有杨侗的指使，王世充于是派王仁则毒杀杨侗。王世充命两个哥哥楚王王世伟为太保、
令狐熙(？~？) 本 名：令狐熙字 号：字长熙所处时代：隋朝民族族群：汉族出生地：耀州主要成就：武康郡公官 职：鸿胪少卿终 年：63岁 令狐熙--隋朝官员 令狐熙，名门望族之后，北周封疆大吏令狐整的儿子。令狐熙生性严谨，有雅量，虽在家里，也终日很严肃。不随便与宾客交结，凡是交结的，必定是一时的名士。他博览群书，尤其精通《三礼》。善骑马射箭，颇知音乐。 开始因通晓经典而任吏部上士，不久授他帅都督、辅国将军，转任夏官府都上士，都有能干之名。因遭母丧而离职，几乎悲不自胜。他父亲告诫他说：“真正的孝
释法泰(？~？) 本 名：释法泰所处时代：隋朝出生地：眉州隆山县性 别：男 释法泰--隋朝和尚 法泰和尚是隋朝眉州隆山县人，俗家姓吕。他先作道士十多年，后来有所觉悟，回心向善，皈依佛门，剃发出家于象耳寺。他诵渎《法华经》心有所得，于是虔诚抄写了一部《法华经》，写时还出现一些灵异感应。 他准备把经书送去成都裱装，特请了一名挑夫担送，担子一头装经书和钱，另一头装衣物，他跟在挑夫后面走。走到一个叫笮桥的地方，桥忽然断了，挑夫跌落水中。后来挑夫浮上岸来，但担子不见了。法泰和尚捶胸顿足，嚎啕大哭，以为