公元553年的秋天，后梁首都江陵(今湖北荆州)的大街上，到处都是衰残的落叶，几个内侍装束的人拉着一辆马车，车上赫然躺着一个水淋淋的妇人尸体，他们正赶往当朝侍中徐绲的府上。 那么，车上的尸体是谁?为何拉车的都是宫廷内侍?在死者为大的传统过度里，为何没有让她及时下葬，入土为安?说起来呀，这位死者还是鼎鼎有名的名人呢，她就是“徐娘半老，风韵犹存”这个典故里的主角，正史渲染的著名女汉子--徐昭佩，也是这则亡妻离婚案的当事人之一。 到底是什么样的仇恨，可以让一个丈夫忘记结发之情?到底是什么样的怨毒
从史料中保存的唐人 “放妻书”(离婚证书)来看，当时男女的地位似乎相当平等。在离婚书末尾，有的注明给女方赡养费。而离婚证书都要会聚两家父母、亲戚共同作证。唐人出具“放妻书”的方式，类似于我们今天的“协议离婚”，尽量好聚好散。 唐朝离婚如何 在我国古代婚姻结构还不严密时，离婚相当自由，所谓“夫妇之道，有义则合，无义则去”。自周朝开始，夫权制婚姻家庭制度建立起来。在西周至春秋战国时期，夫权制家庭的基础并不稳固，如《周易》记载妻子离家出走。秦始皇巡游时发现男子招赘、寄宿女家和死了丈夫的妻
婚姻是一个人最终的归宿，在中国汉字中“男”字七划，“女”字三划，加在一起就是十全十美，等于一个“家”(十划)。所以一个男人或者女人都需要伴侣陪伴自己走过一生。在法律上有很多关于婚姻的法律，有些国家甚至规定离婚三次就不准再嫁，听着残酷，这也算是对婚姻的一种保护。 沙特阿拉伯 只需丈夫说3声“离婚”。在沙特阿拉伯，做丈夫的如果厌恶妻子想要离婚，不用举行任何仪式，也无需请人作证。他的离婚证书是：只要当着妻子的面连说3声“离婚”，便可休妻。在沙特阿拉伯，—般都由男人赚钱养家，女性的地位较低。所以
离婚”这个词，到晋代时才有。 《后汉书》中就有这样一位女中豪杰。这个汉代女子叫夏侯，是黄允的结发妻子。黄允是当时有名的才子，当地太守袁隗看过黄允的诗文后道：“我能有像黄允这样的女婿，此生足矣。”黄允一听觉得机会来了，回家就写了一纸休书。 图片来源于网络 突然被休的夏侯氏如遭五雷轰顶，在多次恳求无法唤回丈夫后，她痛定思痛，决定离开时好好惩治一下这个负心郎，也让自己走得风光。 这天，夏侯氏对婆婆说：“明天媳妇就要离开黄家了，心里还真有点儿舍不得，还是举行个告别宴会或许这是史上最早的离婚
在我国古代婚姻结构还不严密时，离婚相当自由，所谓“夫妇之道，有义则合，无义则去”。自周朝开始，夫权制婚姻家庭制度建立起来。在西周至春秋战国时期，夫权制家庭的基础并不稳固，如《周易》记载妻子离家出走。秦始皇巡游时发现男子招赘、寄宿女家和死了丈夫的妻子抛弃孩子改嫁的现象，于是才刻石颁令天下维护家庭稳定。到了唐宋时期，夫权意识不断强化，在相关法律中，女子地位低落，而且妻妾不能擅去其夫，不过在夫逃亡时，可向官府申诉离婚。网络配图 古代贵族的离婚，有一定的仪式，《礼记》中记载，不但有夫出妻的仪式，也
宋代妇女离婚时，不仅家里的资产夫妻一人一半，甚至还可以带走用嫁妆购置的财产，因此，宋代妇女离婚才叫真正的扬眉吐气。“离婚”这个词，到晋代时才有。网络配图 《后汉书》中就有这样一位女中豪杰。这个汉代女子叫夏侯，是黄允的结发妻子。黄允是当时有名的才子，当地太守袁隗看过黄允的诗文后道：“我能有像黄允这样的女婿，此生足矣。”黄允一听觉得机会来了，回家就写了一纸休书。突然被休的夏侯氏如遭五雷轰顶，在多次恳求无法唤回丈夫后，她痛定思痛，决定离开时好好惩治一下这个负心郎，也让自己走得风光。 这天，夏侯氏对
古代贵族的离婚，有一定的仪式，《礼记》中记载，不但有夫出妻的仪式，也有妻出夫的仪式，出跟被出的双方都以谦辞自责。从史料中保存的唐人“放妻书”(离婚证书)看来，当时男女的地位似乎相当平等。“放妻书”内容大体分成三段。网络配图 第一段重述夫妻缘分，经累劫共修得来，本应如水如鱼，同欢终日。接着第二段描写目前的状态，由于两人个性不合，经常冲突，大小不安，六亲相怨，实在无法继续下去了。第三段写离婚的祝福，既然无法同处，不如“一别两宽，各生欢喜”，同时祝福离婚后男女各有前程。 在离婚书末尾，有的注明
唐代处于封建社会的繁荣时期，又属“开放型”社会，其开放特点不仅表现在政治制度、民族政策、外交关系等方面，而且反映在民间礼俗和婚姻制度上。当时，女性地位较高，贞节观念淡漠，使唐人婚姻呈现出历史上少有的开放特点。 唐代婚姻的开放风气，首先表现在青年男女择偶相对自由和对美满婚姻的大胆追求上。《唐律·户婚》规定：子女未征得家长同意，已经建立了婚姻关系的，法律予以认可，只有未成年而不从尊长者算违律。这条规定，从法律上为青年男女的自由择配开了绿灯。网络配图 在唐代，离婚极为常见，再嫁不以为非，贞节观
古代贵族的离婚，有一定的仪式，《礼记》中记载，不但有夫出妻的仪式，也有妻出夫的仪式，出跟被出的双方都以谦辞自责。从史料中保存的唐人“放妻书”(离婚证书)看来，当时男女的地位似乎相当平等。“放妻书”内容大体分成三段。第一段重述夫妻缘分，经累劫共修得来，本应如水如鱼，同欢终日。网络配图 接着第二段描写目前的状态，由于两人个性不合，经常冲突，大小不安，六亲相怨，实在无法继续下去了。第三段写离婚的祝福，既然无法同处，不如“一别两宽，各生欢喜”，同时祝福离婚后男女各有前程。在离婚书末尾，有的注明给女
从史料中保存的唐人 “放妻书”(离婚证书)来看，当时男女的地位似乎相当平等。在离婚书末尾，有的注明给女方赡养费。而离婚证书都要会聚两家父母、亲戚共同作证。唐人出具“放妻书”的方式，类似于我们今天的“协议离婚”，尽量好聚好散。网络配图 在我国古代婚姻结构还不严密时，离婚相当自由，所谓“夫妇之道，有义则合，无义则去”。自周朝开始，夫权制婚姻家庭制度建立起来。在西周至春秋战国时期，夫权制家庭的基础并不稳固，如《周易》记载妻子离家出走。 秦始皇巡游时发现男子招赘、寄宿女家和死了丈夫的妻子抛弃孩