孔子曾说，子不语怪力乱神。通常的理解是把“怪力乱神”当成一个整体，意思就是某种超自然的力量，或妖魔，或鬼怪，或任何被认为莫名其妙的事物。 后来，人们觉得孔子并非是一个坚定的“无神论者”，他所谓的“怪力乱神”应该断为“怪力”与“乱神”两个词。如此一来，孔子的原意就完全改变了，他老人家只是不赞成怪力与乱神，对于“不怪”的力与“不乱”的神，孔子还是认同的。不过，这是一桩历史大公案，各有各的断句高招，除非把孔子从地下挖出来现身说法，否则谁都说服不了谁。 不管孔子相不相信鬼神，反正后世的儒家学者，
我的老家在皖西南乡下的黄泥凸(音同“包”)。小时候来客喝酒，用“八角烧”，又叫“八角冲”，八毛钱一斤，冲劲足，辛辣，上头。后来村民自酿米酒，辣，有股焦煳味。这是下等酒，穷乡僻壤才喝。 《水浒传》里有个黄泥冈。杨志率领军汉押送生辰纲，为蔡京祝寿，赤日炎炎，大伙儿又累又热又渴。恰好白胜挑着一担白酒，唱歌上了冈。众军汉立马来了精神头，央求杨志买酒解暑。 军汉喝的白酒不是今天的烧酒，因为它祛暑，解渴。现在的烧酒，蒸馏工序不可少，酒精度高，不祛暑，不解渴，通常不能论碗论瓢喝。宋代即使有蒸馏酒，起码
导读：过去的历史教科书上总是说胡人进入中原就被汉化了，其实不然，整个中原也是在不断地接纳胡人文化，逐渐改变、丰富汉人的文化性质。单以衣食住行及日常生活而言，“五胡乱华”带来的影响是很深远的。汉代的席地而坐逐渐演变成坐在椅上、睡在床上，进门脱鞋也变成穿鞋入门;房间的高度增加了，窗户的位置也提高了;以穿衣服而论，宽袍大袖改变成窄袖长衫。这些改变都是两个文化混合后的结果。 在政治上，胡人统治者对其他的非汉人，即使不是自己的族群，也觉得亲切一点。因此，胡人帝国与中原四邻的心理界限相当模糊，这甚至于
饮茶的发源时间，见于一些史料上. 1.神农时期：唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。归到这里以后就再也不能向上推了。也正因为如此，神农才成为农之神。 2.西周时期：晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，......茶蜜......皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。 3.秦汉
在中国，老虎被誉为“百兽之王”，不光是因为它额头的一个与生俱来的“王”字，更是因为它无比威猛、力量十足的形象使然。老虎起源于中国，因此很早就与中国人建立起一种密切的生存关系，使得国人从原始时代开始，就对老虎怀有一种崇拜的情结，尤其是在华南、东北这些中国虎曾经分布密集的地方。 中华大地被认为是现代虎种的故乡。早在200万年前，被称之为“中华祖虎”的现代虎祖先，就生活在我们今天的这块土地上。随着时间的推移、气候的变化和生存的要求，“中华祖虎”以中华故土为中心，带着它们的后裔，一路沿着河流与森林
中国古代铜器最初是使用自然铜，商代早期已能用火炼制铜锡合金的青铜器铸制品。目前，中国古代青铜器已知的制作方法有主要以范铸法居多，少量结构复杂、纹饰繁缛的青铜器，也用失蜡法、铸合法、焊接法等。不同的制作方法，在器物上都会留下不同的痕迹。 一、范铸法。又称块范法，制作流程大致分为制模、制范、浇注和修整四个步骤。根据我国古代青铜冶炼遗址发掘出的实物，再结合青铜器的外形分析，古代青铜器绝大部分是采用范式铸造方法制作的。 制模，亦称为“母范”，原料可选用陶或木等各种质料。一般说来，形状细长扁平的刀
洪都拉斯蓝洞是加勒比海上的一处著名的潜水胜地，每年吸引着不计其数的潜水爱好者到洪都拉斯蓝洞来潜水。美国的一个科研团队最近发现，洪都拉斯蓝洞竟然与神秘的玛雅文明消失有关。 中美洲玛雅文明虽处新石器时代，但在历法、自创文字上却拥有极高成就。至于玛雅文明为何在西元9世纪急速衰落，一直都是专家学者想要解开的最大谜团。现在美国就有一个研究团队发现，位于中美洲贝里斯的洪都拉斯蓝洞可能藏有关键证据。 位于贝里斯外海约60哩的洪都拉斯蓝洞，不但是世界知名的潜水胜地，还是全球最大的水下洞穴，外观呈现圆形，
复活节的习俗如很多节日一样都有着自己的传统和习俗。复活节的习俗中最具代表性的就是彩蛋和兔子了，古人常把蛋视为多子多孙和复活的象征。后来基督教徒又赋予蛋新的涵义，认为它是耶稣墓的象征，未来的生命就是从其中挣脱而出世的。全世界的人民用不同的复活节的习俗去认定耶稣基督的死和复活，并且迎接春天的来临。 复活节(主复活日)是现今基督教徒的重要节日之一，定在每年春分月圆之后第一个星期日。基督徒认为，复活节象征重生与希望，乃纪念耶稣基督于公元33年被钉死后第三天复活的事迹。不过在现今，许多与复活节相关的
立春迎春礼仪的结构在我国基本上是一致的，早在乾隆年间，<潞安府志>的编者就指出了立春迎春礼仪的普遍性：“立春：迎春、鞭春及春盘、春饼，海内俱同。”在这里强调了这种共同性，但是具体的执行并不完全相同，尤其是北京的立春迎春礼仪与外地的立春迎春礼仪有着较大的区别。 清代朝廷不举行立春迎春礼仪，皇帝也不参加立春迎春礼仪。所谓“遵制鞭春”只是“各省会州府县卫”等地方政府的责任，对朝廷并不适用。相反，皇帝和皇后还要接受下属的节日进献和祝贺。关于地方上迎春礼的意义，礼制并没有作出明确的规定。
每年的4月7日是世界卫生日。 联合国世界卫生组织确定的世界卫生日始于1949年7月22日。为了纪念61个国家签署世界卫生组织《组织法》，第一届世界卫生大会(1948年6月—7 月)决定将每年的7月22日作为“世界卫生日”，倡议各国举行各种纪念活动。第二届世界卫生大会考虑到7月22日绝大多数国家的教育机构和学校都已放假， 无法参加这一庆祝活动，决定自1950年起将4月7日《组织法》正式生效的日子作为“世界卫生日”。 世界卫生日 自1950年开始，每年的世界卫生日活动都确定一个与 公