孟津观兵后，殷商已是“谗恶进用、忠良远黜”：王子比干被剖胸挖心;箕子装疯，被罚为奴;微子感觉无望，已经出走，隐居起来;百姓们不敢口出怨言了。因此，周武王姬发觉得征伐纣王的时机已然成熟。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 武王即位后第四年春天，发动了空前的灭商战争。拜姜尚为帅，发兵五万渡过黄河东进。大军到了盟津，八百诸侯也率兵前来助战，武王便在盟津举行了誓师大会。在庄严肃穆的气氛中，姬发左手执掌象征军队指挥权的黄钺，右手握着用以发号施令的牦尾杖，在吕尚和叔旦的左右护卫下登上
牧野之战结束后，姬发率军攻入商朝国都，将商朝的畿内分为邶、鄘、卫三国，鄘、卫分别由周武王姬发之弟管叔鲜、蔡叔度管理，而邶则是纣子禄父(即武庚)，三者合称三监(一说管叔监卫、蔡叔监鄘、霍叔监邶，以监视武庚)。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 武王四年(约前1046年)，武王灭商后，还师西归，在他新迁的都邑镐京(即宗周，今陕西西安西北沣水东)举行盛大典礼，正式宣告周朝的建立。 周王朝建立后，所面临的政治形势相当严峻，武王以“小邦”之君统治如此大的区域，担心诸侯叛乱。为了巩
宗法制作为一种维系贵族间关系的制度，它的形成与完善则是在西周时期。只因当时周武王姬发灭商后，在宗法制度下“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 宗法制是一种按照血统远近区别亲疏的权利继承制度，源于父系氏族家长制，其核心是嫡长子继承制，主要用于区分嫡庶、亲疏关系，目的是在家族内部确立地位、财产的继承权，完善和巩固分封制，防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争。大宗在家族内部因有财产的继承权，所以受到庶宗的敬奉，即所谓的“尊
周武王姬发建立西周后，周代的礼乐制度分为礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度;乐的部分则主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。前者是所有制度的基础和前提，后者是制度运行的形式和保障。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 周礼严格区分和限定了社会中每一个个体所处的地位，从国家制度和宗法层面对国民予以强制性约束，建立了等级森严的差异化社会，为了在这样的社会里保持人与人之间的和谐相处，统治者采用音乐，用精神和文化的感召力来作为沟通
说到周武王，当时的他已经把殷商给灭亡了，为什么却没有对商人斩草除根?难道是周武王心太软了，还是有其他的故事可言了?只因当时各诸侯国都遵守一个“灭国不绝祀”的原则。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 1、周武王经过牧野一战推翻了商纣王的统治，但仅仅是推翻了商王朝的中央政府。对于商朝的领土、百姓以及旧有诸侯国并未直接加以征服。周王室虽然已经推翻了商王朝的统治，为了便于管理，周王朝在统治初期对商人采取了怀柔政策，赋予商人高度的自治权。在商的面前自称小国，这在周初一些文告中表现的
周武王颁布的宗法制度怎么样?有什么利弊?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 宗法制早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽，但作为一种维系贵族间关系的完整制度的形成和出现，则是西周时期。周武王灭商，统一天下后，在宗法制度下，“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”，形成了系统而完整的管理体系。 宗法制是一种按照血统远近区别亲疏的权利继承制度，源于父系氏族家长制，其核心是嫡长子继承制，主要用于区分嫡庶、亲疏关系，目的是在家族内部确