今天趣历史小编给大家带来靖康之变中后宫的嫔妃公主受了怎么样的屈辱?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

　　在宋朝之前，中国社会对女性还是比较宽容，或者说没有谁刻意去强调贞节观问题，也没人认为这会成为一个问题。

　　中国社会有个有趣的现象，男人的“操守”比女人开始得早，战国时期就出现了“士”这个阶层，传统的士都要有操守，因为“士”是需要依靠贵族的举荐而走上仕途的，而贵族取“士”的标准是要“修身”。

　　所谓“修身”就是爱名节，重义轻利，自尊(不食嗟来之食)，向往立功、立德、立言，遵循“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

　　这些都是男人的“贞节观”，还有一种是“死士”，随时准备为国家而死，比如荆轲。

　　男人的贞节观和女人的不同的，但有一点相同，都是指向品行的，都是带有脱离法律钳制之外的道德倾向的。

　　很多理论家认为，在宋朝的时候，程朱理学的兴起导致妇女地位下降，社会要求寡妇不再嫁，甚至有“饿死事极小，失节事极大”的说法。

　　但提倡妇女守节的程颐，他的侄子死后，其妻王氏改嫁，他不曾出面劝阻;他的外甥女死了丈夫，程颐怕她伤心过度，干脆安排他再嫁。

　　也就是说宋朝虽然提倡妇女守节，并将“守节”与“存天理、去人欲”放在一块宣传，单实际上搭理他们的人不多，没多少人将理学家的话放在心上。

　　所以“靖康之耻”才会发生，除了朱皇后自杀外，其余贵妇、贵妃、公主包括皇帝的亲娘都忍辱偷生，即使让她们举行“牵羊礼”，将她们上衣脱去，发髻上插着白旗，写着：俘虏的名字、身份，她们也无动于衷。

　　这些贵族女性直接沦为军妓，金人士兵不分早晚侮辱她们，然而她们也绝无轻生念头，都像那两个没用的皇帝一样，像牲畜般活下去，生命力无比顽强。

　　这次事件之后，史学家、理学家才真正意识到问题是严重性，妇女的“守贞”才被作为全社会的道德规范被强行贯彻下去，而到了明清，对妇女的钳制达到更加严重的程度，因为那些男人绝不希望“靖康之耻”再度发生，也不希望那些女人懦弱地选择求生，而伤害到男性的尊严，说到底还是男权社会的自私。

　　宋朝女性还有离婚的权力，因丈夫相貌丑，或有不轨的行为，可以去官府请求批准离婚，“中分资产”，还能得到实惠和好处，这是宋朝以后的妇女所不敢想象的。

　　一个理论从提出到形成需要一个过程，贞节观到明清时期，才开始盛行起来。