公元645年12月9日(唐贞观十九年十一月庚辰日)，唐太宗从辽东返回长安，途经易州。易州司马命百姓于地下室蓄火种植蔬菜，进献御前。唐太宗非但没有褒奖易州司马，反而说他一心钻营媚上，浪费了民力财力，一怒之下将其罢官。这个倒霉的司马因丢了乌纱帽而“留名青史”，可他却拥有了中国领先于世界的一项农业技术——温室栽培。 秦始皇冬天种瓜诱杀七百儒生 温室栽培首次在中国历史上出现时，给700多人带来了杀身之祸。那时，秦始皇一统天下，一班儒生对他的统治颇多指摘，令他十分不快。一年冬天，他在骊
说起《寻秦记》这部电视剧，我想很多人都看过，今天我们说的这个话题就是关于他的，当然这是在电视剧中，现实中就是焚书坑儒，由于这个问题比较庞大，我们就稍微说下，焚书坑儒现在一直争论不下，秦始皇到底为什么焚书坑儒呢?在《寻秦记》中他是这样解释的：就只是为了不让人提及项少龙这个人，所以李斯就有了这个建议，记载项少龙书籍，提及项少龙的人都要坑杀，这就是焚书坑儒，那么秦始皇到底为什么要焚书坑儒呢?关于秦始皇焚书坑儒的原因，史书是有记载的： 在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齐人淳于越反对当时实行
焚书坑儒，又称“焚诗书，坑术士(一说述士，即儒生)”，西汉之后称“焚书坑儒”。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十馀人”。 “焚书坑儒”一词出处《史记·卷121·儒林列传》的说法是“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”。经常被“坑儒”观点引做证据的是《史记·秦始皇本纪》中秦始皇长子扶苏的话(“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”)，西汉末孔安国(孔子10世孙)《〈尚书〉序》亦言：“及秦始皇灭先代典籍，焚书
作为建立起历史上第一个书同文，度同制，车同轨，行同伦，建立了郡县制的中央集权国家的秦始皇对于我的吸引力和魅力超越了历代君王，真正的千古一帝。历史对于秦始皇的评价褒贬参半，其中最容易拿来说事儿的就是“焚书坑儒”，在中学历史课本、教科书和历代古书的“儒生们”抨击嬴政老人家昏庸无道的斗争武器，自古至今，不绝于耳。从小接受各种砖家、学者熏陶我们，自然对他这种行为嗤之以鼻，其实不仅是我们，历朝历代的平头百姓们一起被忽悠了1000多年。 焚书坑儒的历史基因 关于焚书坑儒的辩论从古至今一直有，其实司马
秦始皇建政，视天下为刍狗，荒淫暴虐，民不聊生。特别是“焚书”事件，引起了读书人的强烈不满。有两个儒生，一个姓侯，一个姓卢，《史记》称之为侯生、卢生。这两个人私下议论说：“始皇为人，天性刚戾自用，灭诸侯，并天下，意得欲从，于是便自以为自古以来的圣贤谁也比不上他。秦始皇 他高高在上，听不到批评之声，日益骄横;官员们为了讨好他，只能战战兢兢地说谎欺瞒。法律规定，方士之术不灵就要被处死。如今方士三百人，都是因为畏惧而献谀，谁也不敢指出始皇之过，天下之事无论大小皆取决于皇帝，他
虽然进入20世纪后半期以来秦始皇的行情一直看涨，尤其是近20年来直接对中国普通百姓历史观产生巨大影响的电影和电视剧把秦始皇描绘得英雄盖世，千古无双，人格也越来越高大，任何反抗秦始皇的人似乎都成了反对历史进步的反动派和丑类，不过好像还没人出来否认秦始皇焚书坑儒。两千多年来中国文化界对秦始皇曾经焚书坑儒这件事本身并没有争议，不但司马迁言之凿凿，而且历代史家必提此事，熟读史籍的毛泽东还说秦始皇坑得比“我们”少多了。网络配图 略有争议的是，秦始皇焚书坑儒的目的是什么，坑的那些
史书记载秦始皇统一天下以后，为了加强思想统一，焚毁天下书籍，坑杀儒生造成文化流失，然而历史真的是这样吗？本期小编将带大家看一看真实的历史上真实的“焚书坑儒”。网络配图 只“焚书”未“坑儒” 关于“焚书坑儒”，《史记》中是这样记载的： 秦始皇建立政权以后，视天下苍生为刍狗，贪婪暴虐，滥施刑罚，弄得民不聊生。特别是他为了控制思想，听从丞相李斯的建议，尽烧天下之书，引起了读书人的强烈不满。 当时有两个为始皇求长生药的人，一个姓侯，一个姓卢，两个人私下议论说：“始皇为人，天性刚戾自
秦始皇焚书坑儒的原因是什么?只是因为马屁拍得太着急?下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。 焚书并非始于秦始皇，早在秦之前，便有焚书。秦始皇焚书，起因并非因为儒生反对他，儒家本以投靠权势侍奉君主为本能，以歌功颂德取悦于君主为本领。但有一位儒生对这位新发迹的君主“尽忠”太急切了，要秦始皇效法古人，分封他的儿子到各地为王，像周朝那样有千年的江山。这正犯了秦始皇的大忌，是对秦始皇立国精神的挑战。秦始皇便采纳了李斯的建议，下令毁掉儒书，超过六十天仍不焚毁的，处以黥刑，罚做苦工。两个人以上谈论儒
先来看看“焚书坑儒”的实质，“焚书坑儒”的实质其实是统一思想的运动。当年秦始皇统一六国之后，在政治结构上，废除了分封制，在全国范围内施行郡县制;在文化上，统一了文字，以小篆为标准的官用文字;在经济领域内，统一货币，统一度量衡。这些措施都是国家大一统的基本要素，是国家强暴力能够控制的要素。但有些东西是国家强力结构很难驾驭的，特别是在秦朝初年，战国时期刚结束，百家仍然在争鸣中，思想领域内极度混乱，而一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值
王国维先生在《人间词话》中写道：”凡一代有一代之文学.......”这句话用在秦代却显得有点牵强。秦之前的春秋战国时期学派涌现，百家争鸣，奠定了封建时代文化的基础，秦亡后的两汉崇文，文化及其昌盛。两汉文化，代表着中华民族文化的发展。而在两座文化高峰之间的秦朝却是文化低谷,文学成就更是屈指可数。 从《芈月传》里也可看出，秦是个勇猛彪悍的民族。战国时代，诸国之间烽火不断，弱肉强食的争斗中，秦总是豪强取利的一方。商鞅变法之后，秦国更加强大，盛世震撼天下，列国羸弱，如履薄冰，战战兢兢，但最终没能抵