汉代有个叫陈伯敬的人，在每次要和妻子过性生活前，必须先查看黄历，挑选黄道吉日，并且再三地派丫环去通报妻子，然后再到妻子的房中去。 唐代有个叫薛昌绪的人，每次打算和妻子相处，一定要命女仆再三通知，然后再秉烛而至，在妻子房中谈谈天，吃吃茶，而后告退。如果想和妻子过性生活，想在夜晚留宿于妻子房中，也必须派女仆以书面请示说：薛某以继承香火、繁衍后代为重，今天想留宿娘子房中，不知你能否同意?网络配图 明代有个叫陈献章的人，每次要和妻子过性生活时，一定要请示母亲：“献章想要后代，今天想和妻子聚一下，
如能使两性相爱的“和合咒”、专门为单相思女性所用的“猎哥神咒符”等。 当事人只要把巫师所画的符咒放在被爱慕者的身上，或让他喝了，就能“如愿以偿”了。网络配图 不少媚术都带有一定的迷信色彩，有的则完全是巫术。大致从唐朝开始，媚术的发展逐渐走向巫术。当时，人们常以巫术来保平安、求子、求爱、祛病，贴符、烧符、吞符则是另一种方法，在夫妻床第之间也常有使用，这在敦煌民间也很盛行，高国藩在《敦煌民俗学》中举出不少例子： 以上这种现象的产生，和道家有很大关系。道家不像强调“人法于天”的阴阳五行家，他们
在晋代以前，中国是没有“离婚”这个词汇的，古称“仳离”。到晋代，“离婚”才正式出现在司法条例中。着名书法家王献之当时娶了名人郗昙的女儿郗道茂，王献之后来便与郗道茂“离婚”，而另娶的。古代离婚程序也没有现在这么复杂，丈夫的一句话就行了：丈夫不高兴了，可以——休妻；婆婆看儿媳妇不顺眼，可以叫儿子——出妻。孔子的弟子曾子，仅因为老婆蒸梨不熟，就将她“出”了。三国时风云人物、魏王曹操，年轻时对婚姻也不太严肃，仅仅是一时生气，就将很贤惠的原配丁氏给休了，这才有了曹丕生母卞氏“转正”的机会。网络配图
当梦想照进现实，才知道愿得一心人，白首不相离是一个人生和另一个人生，被一个叫做缘分的东西捆绑在一起。画地为牢，你跑不了，我也逃不出去。一样的天，一样的地。一样的生活，一样的夫妻。忽然就想八卦一下古代夫妻，是如何打发层层叠叠如树叶一样的日子。汉朝张敞每天上朝前给老婆画眉。苏轼喜欢站在庭院中，看王弗小轩窗，正梳妆。李清照和夫君赵明诚下棋、赋诗填词，赌酒泼茶，才学逊于妻子的老赵经常是想喝茶时赌输了，不能喝茶。不想喝酒时，却因为对不上妻子的佳句，被灌得酩酊大醉。摊上了这样一个才情兼备的野蛮女友，赵明诚幸
如能使两性相爱的“和合咒”、专门为单相思女性所用的“猎哥神咒符”等。当事人只要把巫师所画的符咒放在被爱慕者的身上，或让他喝了，就能“如愿以偿”了。不少媚术都带有一定的迷信色彩，有的则完全是巫术。大致从唐朝开始，媚术的发展逐渐走向巫术。当时，人们常以巫术来保平安、求子、求爱、祛病，贴符、烧符、吞符则是另一种方法，在夫妻床第之间也常有使用，这在敦煌民间也很盛行，高国藩在《敦煌民俗学》中举出不少例子：网络配图以上这种现象的产生，和道家有很大关系。道家不像强调“人法于天”的阴阳五行家，他们认为通过人的主
在一夫一妻制的当下，古时候所谓的妾，也就成了如今人们口中的小三、二奶，而与现在男人疼爱小三厌弃与自己结婚登记的老婆不同，在古代男人再怎么宠幸自己小妾，妾室也不可能比男人的正房妻子要大。事实上不仅是如此，无论是在男人的眼里，还是在正房夫人的眼里，小妾其实也就比奴隶、下人的地位高一点，尽管她们也要履行妻子所要履行的义务，例如为男人侍寝，打理家务以及为家族延续香火等，但在她们心里，男人其实还是自己主子一般的人物。而且她们的权利远比正房夫人小得多，各种举动都很受限制，也是很卑微的一层人。网络配图
古代夫妻晚上睡觉，为什么让丫鬟守在床边?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 古代的丫鬟大多是穷人家的孩子出生，自家几乎没有什么资源，长相端正，性格机灵一点的，家人会选择送她们去富贵人家或者皇宫里当丫鬟。虽然这条路艰辛漫长，可是富人家出手阔绰，确实比自己去市井上打工要稳定许多，对改善家庭情况很有帮助。 但是丫鬟的工作十分繁杂，得兼具细心、耐心、恒心才能干得好，不会出什么差错。就拿皇宫里的丫鬟举例吧，不同的丫鬟分工明确，有贴身照顾皇帝和嫔妃